保尔|保尔：清人塑造了三百年前的“眯眯眼”审美？( 二 ) |辱华

总之，古代中国对于美的理解不尽一致，但总体上有回溯，也有流变，有多元的表达，也有趋于统一的共识。西方人眼中那套“东方韵味”的模板，能概括古代中国这套审美的体系吗？大家想想就明白。
传统的扬弃
中国古人评判美女，还注重容貌之外的内容。可以说，美与不美，不止是审美问题，还关乎到价值理念。
还是回归到中华文明的早期经典：《诗经》歌颂的女子，常常与农业劳动有关，特别是在与“女织”密切相关的桑树林，尤其容易酝酿爱情。南北朝“乐府双璧”的两位女主人公，也都是女织的能手。
为何美女要从事劳作呢？一种解释是，这与所谓的“德言容功”有直接关联。《礼记》言：妇德、妇言、妇容、妇功，一个能够得到好评的女性，无论如何都不能是游手好闲、无病呻吟的人。于是，但凡是广受赞誉的美女，其美不止于容貌，更在于兼具四者。
这种美的意涵，也渗透到了这一时期的绘画作品中。比如著名的《女史箴图》，所描绘的人物不止美于容貌，更重要的是有贤德。某种意义上，画家所绘的不是女性的五官，而是优雅的气质，以及透露出的贤良、聪慧、理性等品性。
【保尔|保尔：清人塑造了三百年前的“眯眯眼”审美？】明清时期人们对女性审美的内涵要求，又发生了变化。女红手艺不再重要，但琴棋书画的本领却显得尤为突出。在贾府，四位小姐的贴身侍女叫抱琴、司棋、侍书、入画。显而易见，簪缨之家对女子的要求，已经更多转向琴棋书画，具有这些能力的，才是当时上流推崇的理想女性。

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《红楼梦》剧照
上流士大夫虽然人数不多，但往往能够起到引领风潮的作用，民间的品美风气深受士风的影响。无论是清代文人的画作，还是民间的插图绘画，其中的美丽女子经常是林黛玉一般的病态美人。哪怕是在最为质朴的木板年画里，女性角色也要符合《女诫》的要求——身材纤细，而且“行不露趾，笑不露齿” 。
所以，传统的女性审美史中也不乏需要扬弃的因素，而事实上，今天中国人正在进行这样的动态扬弃：比如脱胎于日常生活的娇俏可爱、文明陶冶出的理性优雅等等，直到今日也是深受人们赞许的女性气质。但自20世纪以来，中国人新的审美观念早已超脱了古人的视野。
无论是德言容功，还是深深压迫女性的缠足品莲，许多蕴含着男权话语要求的审美意识，已经逐渐被扫进历史故纸堆。

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三百年前的“眯眯眼”？
既然已经说到了清代的画作与美人，我们不妨以清朝为例，讲一讲清人的女性审美，究竟是怎样一个标准。
相较于以杨玉环为代表的讲求“脸如芙蓉胸似玉”的盛唐审美，清朝更喜好风露清愁、暗然神伤的柔弱女子。在传世的清代画作中，无论是宫廷画，还是民间画，哪怕所绘的是花木兰、梁红玉这样的女将，也有着修颈、削肩、细目、樱唇的特点。至于普遍意义上的美人，就更要符合“倚风娇无力”的仪态了。
于是，有人便将“细目”等同于“眯眯眼” ，质疑“西方人这样表现中国人，是有历史依据的” ， “小眼睛、单眼皮就是原罪吗？” ， “眼睛细长不配做中国人？去看看古画吧！”……对于这样执其一端、忽略艺术作品表达语境的牵强附会，网友已经做了驳斥。我们就不多说了。