李谦升@当人工智能开始创作古代壁画，非遗传承的关键是商业化还是玩起来？( 三 )

“的确有人对数据分析和揭秘非遗技艺感到不理解。”李谦升曾和学生一起对仓央嘉措的诗集进行数据分析和可视化呈现，由黄色到白色分别标记诗中由积极到消极的情绪，诗集中情绪的规律变化，让数据呈现状如一朵盛开的向日葵。而对诗句中词汇的统计也显示，“爱人”“心中”“少年”等都是高频词汇——世人眼中的浪漫天才诗人，创作似乎也有了“套路”可循。
不过在李谦升看来，二者之间并不冲突。“愿意钻研技艺的人可以继续钻研，而我们则是站在面向公众普及的角度去更好地传播和推广传统技艺，从数据中寻找其独特性和文化价值。”在他眼中，大数据把公众对文化艺术的了解门槛降低了。
在一些业内人士眼中，一个“非”字已经说明非遗技艺最重要的并非最终呈现的产品，而是创作过程的技艺本身。“让更多的人了解技艺，愿意参与体验技艺，或许比过去‘消费是最好的传承’观点更新更好。”
“非遗”玩起来
李谦升和同事曾经在宁波双年展上推出过一件《造像度量经可视化》作品，通过对多个造像的数字化分析，直观再现文字记载的内容。参观者推动造像不同区域，图像比例就会出现相应变化，旁边的数据则会显示出与文字记载的比例匹配程度。
“不得不叹服传统文化的审美和思想。”市民徐冬对这个项目印象深刻，他发现越接近原始比例，造像就越有庄严之美，这又让他反过来对原本晦涩的书本产生了兴趣：“不同于现代度量直接告诉人们一个尺寸，古人度量是运用造像本身一部分作为标准单位，这种‘相对’的理念超越技术，蕴含着哲学层面的智慧。”

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数字技术让文字记载的造像技艺可视可体验
“不解释，去感受”——在以非遗技艺为代表的传统文化推广传播中，越来越多的人希望“传统”与“当代”、“他人”与“自己”能自然联系在一起，“最好的传播推广不是反复说教，而是给人启发。从实用角度来说，‘非遗’不是当代生活的必需品；但从文化角度来说，却蕴藏着历史与人文记忆。”在一些业内人士看来，面向当代年轻人推广和传承非遗，不要讲那么多大道理，而是通过“好玩”的产品或方式，让年轻人喜欢和接纳。
“玩”也是李谦升常常挂在嘴边的词。李谦升把师生们从媒体传播、数据设计、文创开发等角度开展的研习创作，通通称之为“玩”。
用传感器记录分析非遗大数据的灵感，也是源于“玩”。2015年前后，李谦升在美国麻省理工学院多媒体实验室学习，有个俄罗斯同学制作了一款可记录肌电波的设备，本意是想记录骑车时姿势变化，后续可用于自动刹车装置等工业设计开发，小时候学过书法的李谦升灵机一动拿来“玩”，想看看写字时的肌肉数据——“这项技术可以把传统文化变成好玩的形式，吸引更多人。”
“很多事情都是从玩开始的”。李谦升承担过很多商业项目，项目甲方总在问他“这个效果能不能做出来”，这样的项目往往有着极强的目的性和功利性，也很难产生“目的”之外的效果。“跨界学科往往是‘玩’出来的。”李谦升说，“玩”不带有强烈的目的性，技艺和数字的诸多新结合点也没有那么强的功利性，“但灵感往往从中诞生。”
“现在许多人提到‘非遗’想到的都是各种手工艺品，但非遗的核心其实是技艺。”在戴先生看来，经过此前对非遗商品式的品质、价值和美学推广之后，“玩”得起来或许是吸引当代年轻人的关键。
潘多拉的盒子？