古代人在写书信时，非常讲究书信格式，你知道它们的具体内容吗？书信格式
不能称自己妻子为“我夫人”
书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分 。
书信中敬称称呼对方表明尊重 。可以用古代的爵称，君、公等，也可在称谓前加敬字，或者称字和号 。夫人这个词是专用来称对方或他人妻子的 ， 绝对不能称呼自己的妻子为我夫人 。称呼对方的儿子为令公子，也称令息，息就是子息的意思 。称对方为贤兄、仁兄、台甫、台鉴 。一般来说称对方的字号比称名字尊重 。
书信中绝对不能出现我你他字样，如果非要用就需要用一些词代替 。比如“你”可以称为某某仁兄，某某砚兄或称阁下 。在信中称自己应该为在下、小弟 。信中的“他”应该用“渠”来代替 。
古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对别人用敬称的同时自己用谦称 。比如古代皇帝都称孤道寡 ， 这就是谦称 。称自己的妻子为内子、内人、拙荆，绝对不能说夫人 。称自己给别人的东西应该用“菲”、“芹”、“寸”、“薄” 。比如薄酒一杯，聊表芹献 。请人家吃饭叫做略具菲酌 。
求古人写信的格式与方法正文
信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体 。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字 。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写 。书信的内容各不相同，写法上也无需一律 ， 以表情达意准确为原则 。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意 ， 然后再谈自己的事情 。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处 ， 并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样 。
结语
结语 ， 即信文的结束语，理应属正文的一部分 。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞 ， 现时各界文化人士的书简中，仍频见使用 。这里不妨胪列若干，供参考 。
书短意长，不一一细说 。
恕不一一 。不宣 。不悉 。
不具 。不备 。不赘 。
书不尽意 。不尽欲言 。临颖不尽 。
余客后叙 。余容续陈 。客后更谭 。
请对方回信：
盼即赐复 。翘企示复 。伫候明教 。时候教言 。盼祷拔冗见告 。万望不吝赐教 。
敬祈不时指政(正) 。敢请便示一二 。尚祈便中见告 。如何之处 ， 恭候卓裁 。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷 。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答 。敬申寸悃，勿劳赐复 。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已 。远承下问，粗述鄙见 ， 尚希进而教之 。
上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥 。姑道一二，未必为是，仅供参考 。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑 。
请人应允：
所请之事，务祈垂许 。以上请托，恳盼慨允 。诸事费神，伏乞俯俞(允) 。
表示关切：
伏惟珍摄 。不胜祷企 。海天在望，不尽依迟(依依思念) 。善自保重，至所盼祷 。节劳为盼 。节哀顺变(用于唁函) 。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱 。多劳费心，至纫公谊 。高谊厚爱，铭感不已 。
祝辞 祝辞，就是书信结尾时 ， 对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语 ， 如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类 。其中 ， “即颂”、“此致”、“祝你”等词 ， 紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写 。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分 。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写 。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号 。祝辞应根据具体情况恰当择用 。
古人写信的格式旧时代的写信传统，格式严谨，讲究礼仪，无论是家事、公务，都叙述简洁明了，有概括性、可读性 。称谓按辈份长幼极其礼貌地形成一个公式，比如“父母亲大人膝下敬禀者”、“某某夫子尊鉴”、“某某仁兄座右”……等 。对子女晚辈多写“某儿知悉”、“某女见字”、“贤妻庄次”、“某夫君如画”等，依关系、身份、区别称谓用辞，看上去会使你觉得写信人文质彬彬，恭敬礼貌；读信如睹人，你会感到一种亲切的安慰 。起了互通消息和联络感情的作用 。
——赵清阁为“书信选”所写的前言
另外，古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写 。
——阅读与写作课程网络辅导十一
我国古代写信的格式我国古代写信的格式
一、常用书信套语提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鉴长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴同学：砚右、文几、台鉴晚辈：如晤、如面、如握、青览女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览二、祝愿语父母：恭请福安叩请金安长辈：恭请崇安敬请福祉敬颂颐安师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安平辈：顺祝三、常用的提称语提称语是提高称谓的语词，用以表达盼望受信人阅览这封书信之意 。膝下对祖父母、父母亲用 。尊鉴对祖父母、父母亲辈的长辈用 。〈鉴，是看信的意思 。〉道鉴对师长用 。赐鉴对普通长辈用 。大鉴对平辈用 。惠鉴对平辈用 。鉴对晚辈用 。对长辈：叩禀敬叩拜上对平辈：谨启鞠启手书对晚辈：字示白谕书信上的称呼四、书信一开头，便是称呼；信的末尾，再具名的上面，也要称呼；信的中间，提到别人时，又要称呼 。称呼弄不清，容易闹成笑话 。〈一〉家族称谓表称人自称对他人称对他人自称祖父\母孙\孙女令祖父\母家祖父\母父\母亲儿\女令尊\堂家父\母伯父\伯母侄\侄女令伯\伯母家伯\伯母兄\嫂弟\妹令兄\嫂家兄\嫂弟\弟妇兄\姊令弟\弟妇舍弟\弟妇姊\妹弟妹兄姊令姊姑丈当此春风送暖之际 ， 料想身心均健 。
古代书信格式，发图
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古代书信格式：一、启辞启辞 ， 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等 。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：1.表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文 。[敬禀者]写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者” 。跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长 。即禀者同上 。[敬启者]写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容 。既可用于同辈，也可用于下对上 。[谨启者]谨，是谨慎、郑重的意思 。用于同辈 。[径启者]径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用 。[拜启者]拜，表敬词 。用于友朋往来书信 。[敬呈者谨呈者]皆用于下对上的公私书函 。[恳启者]用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容 。[兹启者]兹，这里，现在 。兹启，意即今在此陈述 。态度客观平和，不含明显敬意 。[哀启者]向亲友报丧的书信用此 。[复禀者]用于对尊亲或上级的回信复禀 。对平辈可用“再启者” 。[专启者]用于专谈某实事的书信 。2.根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等 。如：顷诵华笺，具悉一切 。忽奉手教，获悉一是 。奉诵钧谕，向往尤深 。顷获大示，井所赐物 。惠书奉悉，如见故人 。幸承明教，茅塞顿开 。披诵尺素，谨表葵私 。数获手书，至感厚爱 。展读琅函，甚感盛意 。接阅华简，幸叨莫逆 。捧读德音，喜出望外 。大札敬悉，稽复乞谅 。暌违日久，拳念殊殷 。久疏通问，时在念中 。一别经年，弥添怀思 。前此一函，想已达览 。手教敬悉，词意深美，一启蓬心 。正切驰思 ， 顷奉华翰 ， 快慰莫名 。顷得手示 ， 欣悉康泰，至为宽慰 。日前曾奉一函，谅已先尘左右 。别来无恙，久不晤见，甚念贤劳 。欣奉惠书，敬聆喜讯 ， 不胜忭贺 。久慕鸿才 ， 今冒昧致书，以求教诲 。台函奉读多日，未即修复，万望海涵 。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念 。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至 。迭接来示，因羁琐务 ， 未及奉复，深以为歉 。二、正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体 。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字 。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写 。书信的内容各不相同 ， 写法上也无需一律，以表情达意准确为原则 。一般说来 ， 应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情 。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面;或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样 。三、结语结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分 。但与“启辞”相仿 ， 旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用 。这里不妨胪列若干，供参考 。书短意长，不一一细说 。恕不一一 。不宣 。不悉 。不具 。不备 。不赘 。书不尽意 。不尽欲言 。临颖不尽 。余客后叙 。余容续陈 。客后更谭 。四、署名署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名 。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓;或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等 。称呼与名字之间，可略空半字地位;或者将称呼用小字写在名字的左上方 。五、启禀词署名的后面，可加写启禀词，也可不加 。常用启禀词如下：对尊长：叩叩上 叩禀 敬禀对平辈：上敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕六、日期及氛围等在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日 ， 也可把日期写在下一行署名的右下方 。另外 ， 还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等 ， 如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类 。七、附候或致意如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候” 。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的 ， 可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类 。
古代人的书信格式很久没有写过信了，这个提问勾起老渔曾经的记忆写信礼仪应该就是写信的格式吧，所谓格式也就:台头，正文 ， 落款这三点，1，台头是阅信者的尊称或名字称谓 ， 点了冒号后另起一行（2）开始正文，3，正文结束后的落款前还有祝愿和敬谓，如，此致，顺致，致以等 ， 另起一行敬语，如，敬礼，安康，编安等，再另起一行是写信人的名字，再另起一行是写信的年月日，这封信就写好了 。努力的回忆就是这些 。另外，邮政编码大概是上个世纪八十年代初开始实行的 。还有红笔信函，确定的说就是绝交信函，（此“绝”字很有说头）写信礼仪应该就是写信的格式吧，所谓格式也就:台头 ， 正文 ， 落款这三点，1 ， 台头是阅信者的尊称或名字称谓，点了冒号后另起一行（2）开始正文，3，正文结束后的落款前还有祝愿和敬谓，如，此致，顺致，致以等，另起一行敬语，如，敬礼，安康 ， 编安等，再另起一行是写信人的名字，再另起一行是写信的年月日，这封信就写好了 。红色几乎就是中国在国际上的代表色，中国的文化中红色就是喜庆的颜色，象征着吉祥，还能驱邪 避鬼 。结婚的时候就是铺天盖地的红色，新郎新娘也要穿的很红，来显示很喜庆，皇帝的皇后也经常会穿上正红色，来显示自己独一无二的尊贵地位 。红色 ， 是很多人最喜欢的颜色，它无疑也是独特的 。但是，很多人也都知道 ， 在中国人的忌讳里，有一条就是不能用红色的笔写字，不能成篇都是红色 。而是一种深刻的文明的表现，是有着中国很传统的背景 。第一个原因，就是朱红色是古代的帝王专有的权力，“丹书”就是用红色笔墨所写，为了便于统治江山社稷，他们以知天命为理由，丹书为用红笔写下的“天书”，借此来告诉大家皇帝就是上天派的世界的统治者，而皇帝因为有了天命 ， 于是他也有权力使用红色的朱笔为大臣们批改卷宗和奏折 ， 这就是所谓的“丹书铁券” 。皇帝除了为功臣颁发“丹书铁券” ， 还有就是在重要的奏章上用朱砂红笔为他们批阅 ， 除此之外，再也没有人能够有权利使用朱笔批改与写字 。如果违背 ， 那就是对皇帝的大不敬，要治罪的 。红笔圈住的人名还一位着这个人将死，所以在很多人的眼里 ， 红笔的圈画还意味着死亡，衙门中在处决犯人，并决定这个人罪无可恕的时候，就会在判决书上用毛笔蘸取鸡血来写上犯人的名字，而后来则是演变为只要是红色的笔写就可以 。这种方法据说一直延续到了现在 ， 在犯刑事案件之后判处死刑的人就会被红色的标记标注，因此很多的人还是很忌讳使用红色的笔记录东西的 。还有一个关于红笔的使用办法就是在一些大姓宗室 ， 当有人出生时会记载其名字在族谱上，但是会少一笔画，直到这个人去世，用红笔填上最后一笔，表示此人已经不在人世 。最后，在古代用红笔给朋友写信，表示你要与这个人绝交，再也不会往来，这个现代人还有人在使用的，所以现在人就比较忌讳用红笔写字 ， 更是避讳用红笔写名字，这在大家的眼里是不详的做法 。这只是在历史的沉淀中形成了一种风气 。
古代书信格式是什麼？怎样署名？古代如何给父母写信？
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一、开头：称谓（写给父母称谓用尊称即可，古代对对方父母的尊称是令尊、令堂 。令尊，称对方父亲的敬词 。令堂，称对方母亲的敬词 。）二、正文正文从信笺的第二行开始写 ， 前面空两字 。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写 。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处 ， 并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样 。三、结语即信文的结束语 ， 理应属正文的一部分 ， 但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞 ， 现时各界文化人士的书简中，仍频见使用 。四、署名，属你自己的名字就可以了，放在末尾 。
问一下，古代的书信格式
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书信一开头 ， 便是称呼；信的末尾，再具名的上面，也要称呼；信的中间 ， 提到别人时，又要称呼 。称呼弄不清 ， 容易闹成笑话 。扩展资料：1、提称语，用在对方称呼后面 ， 表示尊敬——平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 。同学：砚右、文几、台鉴 。2、中间语—平辈：顺祝 。3、结束语—结尾问候语，是问候受信人安好 。参考资料：书信——百度百科
古代书信格式称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等 。现将常见提称语列表如下：
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间 。
膝下 旧时子女致父母的信 ， 多以“父母亲大人膝下”起首 。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情 。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思 。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法 。垂 ， 含居高临下之义 。赐，上给予下叫做赐 。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇 。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中 。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈 。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用 。
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴” 。对道德君子、望重学者，可称“道鉴” 。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信 。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套 。
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴” 。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴” 。给友朋夫妇二人之信 ， 可用“双鉴” 。女子间往来书信，可用“芳鉴” 。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴” 。如，爱国之士李公扑遇害后 ， 周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴” 。
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等 。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位 。道席，多用为学生对师长的尊称 。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间 ， 写信人与受信人不必有师生关系 。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用 。撰，即著述 。史，指有著作传世垂史 。
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后 。
启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等 。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文 。如：
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下 ， 敬禀者” 。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长 。
即禀者 同上 。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容 。既可用于同辈，也可用于下对上 。
谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思 。用于同辈 。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用 。
拜启者 拜，表敬词 。用于友朋往来书信 。
敬呈者 与“谨呈者” ， 皆用于下对上的公私书函 。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容 。
兹启者 兹，这里 ， 现在 。兹启，意即今在此陈述 。态度客观平和 ， 不含明显敬意 。
哀启者 向亲友报丧的书信用此 。
复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀 。对平辈可用“再启者” 。
专启者 用于专谈某实事的书信 。
古代书信有哪几种形式文言书信格式举要称谓后附提称语，用于文言书信 ， 如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤 ， 等 。现将常见提称语列表如下：这里再对较常见的提称语约略作些解释 。足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间 。膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首 。人幼时常依于父母膝旁 ， 家书中用“膝下”，既表敬重 ， 又示出对父母的亲爱、眷依之情 。
古代情人写信的格式范本
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古代书信格式一、信封（一）信封格式王明先生钧启王明院长钧启范例一王先生明钧启钧启明王院长钧启范例二（二）启封词1.安启，福启：对祖父母，外祖父母，父母用2.钧启：对尊长，师长及直属长官用3.道启：对师长，学界，方外及德高者用4.勋启：对军政界或有公职者用5.赐启：对长官，长辈，学界，党政军界职位高或者年岁高者用6.台启：对平辈用7.玉展：对年轻妇女用8.芳启：对女士用9.公启：对机关 ， 学校，公司，团体，民间社团用10.亲启：对有机密性或秘密性书信用11.礼启、素启：对居丧者吊唁用12.大启、启：对晚辈用 。（三）缄封词1.谨缄：用于上行书信2.缄：用于平行书信3.手缄：用于下行书信二、正文结尾应酬语正文开头应酬语称谓结尾敬辞提称语：启事称语日期自称署名署名下敬辞注意1.自称（1）自称或提到自己的名字时要侧书（2）提及自己的尊长时，要加“家”字，不必侧书（3）提及自己的卑幼亲属，要加“舍”，侧书（4）提及自己的儿孙，工友，店号，要加“小”字，侧书（5）提及自己的师友和处所 ， 加“敝”字，侧书（6）提及自己已经亡故的尊长，要加“先”（7）提及自己已经亡故的卑幼亲属，加“亡”，不必侧书（8）提及自己父子 ， 兄弟姐妹，夫妇，加“愚”字 ， 侧书（9）如收信人是尊长，自称“晚”、“职”、“后学”等；若收信人是晚辈 ， 自称“愚”、“鄙”等；如果写到自己的意见时 ， 可用“鄙意”、“管见”、“拙著”等，以上都有侧书2.称人：（1）提及收信人尊长 ， 卑幼，亲友，加“令”，对于收信人尊长，也可以用“尊” ， 对收信人的朋友也可加“贵”（2）提及收信人妻子 ， 要加“尊”，如与收信人交情深，直呼“嫂夫人”“大嫂”（3）称收信人父子，兄弟姐妹，夫妇，要加“贤”（4）收信人是卑幼，也可以加“贤”（5）收信人的处所，要加“贵”（6）收信人的宝眷或商店，要加“宝”（7）提及收信人的意见是，可用“尊意”、“卓见”、“大著”等传统寒暄用语 人事叙别 用于父母:自违慈训，倏忽经旬 。叩别尊颜，已逾数月 用于尊长: 揖别尊颜 ， 瞬经匝月 。不瞻光霁，数月于兹 。疏逖德辉 ， 忽经一捻 。睽违道范，荏苒数年 。用于师长: 不坐春风，倏经旬日 。奉违提训，屈指月余 。不亲讲席，瞬已经年 。疏奉教言 ， 寒喧几易 。用于平辈 :不奉清谈，忽将一月 。揖别丰标，瞻圆几度 。不亲乏宇，裘葛已更 。睽违丰采，数易春秋 。用于女性 :不亲懿表，瞬已浃旬 。奉违闺范，倏尔逾时 。自隔壶仪，年华如驶 。忆别芳颜，星霜几换 。用于文官: 不瞻福曜，又复经旬 。睽违钧宇，萱荚屡新 。拜逖钧颜，倏将一载 。用于军官: 自违幕府，蟾月几圆 。不瞻旌节，忽已经年 。忽已经年 。自共事而别 :某地共事 ， 长荷云情，别来星序频移，未由一晤 。自同学而别: 忆自某校研摩，获亲麈海，别后山川间隔，时序频迁 。自送行而别 :忆昔行旌远指，趋送长途，别来物换星移，几经屈指 。自迎接而别 :忆某停车某市，荷蒙握手言欢，别后岁秩迁流，不觉星霜几易 。承送行而别 :忆某驱车某处，荷承把袂流连 ， 别后天各一方，彼经停云两地 。承赐物而别 :忆某地握手 ， 畅叙情怀，别时依依不舍，荷以厚仪相贶，至令篆腑，感何可言 。承赐饯而别 :昔日把晤，盛意频叨，临赋骊歌，复承赐宴 ， 离人未散，早已心镌 。节令叙别 :自春别及夏 。东风握别 ， 倏届朱明 。忆风雨别离，正绿野人耕之候，乃光阴迅转 ， 目下已是碧荷藕熟之时 。阴迅转，目下已是碧荷藕熟之时 。自春别至秋:知已阔别 ， 春复徂秋 。赋别离于昔日，杨柳依依，数景物于今晨，蒹葭采采 。自春别至冬: 春初话别，倏忽岁寒 。鸟弄春园，折杨柳而握别，驿驰冬岭，抚梅萼以增怀 。自夏别至秋 :麦天一别，容易秋风 。昔听蝉鸣青槐，方摅别意，今睹鸿飞紫塞，顿起离思 。自夏别至冬 :不通闻问，经夏涉冬 。炎日当空 ， 方赋离情于凉 馆，寒风吹沼，忽牵别恨于灞桥 。自秋别至冬: 自经判袂，秋去冬来 。玉露初凝 ， 迩日别离不舍，雪梅将绽，今宵感概偏多 。地点叙别 :自京中分别 ,忆京华把袂，饫聆麈谈，明月清风 ， 至今在目 。自省会分别 :忆于某省会聚首，快我私衷，自赋河梁，又经久别 。自县城分别 :相聚邑中 ， 时亲教益，自经握别，离索殊增 。别，离索殊增 。自乡中分别:奔走四方，久离乡井，从此远隔，顿觉阔疏 。自他乡分别 :忆自某乡把晤，同馨情怀，分别以来 ， 徒深饥渴 。自旅馆中分别 :昔日旅邸聚谈，叠荷殷殷关注，嗣认睽违两地，顿觉岁序推移 。自火车上分别:忆昔日邂逅相遇于车上，接领教言，别后却山河远隔不觉数年 。自船上分别: 自同舟某地，借挹兰芳 ， 别后相违，寒暄数易 。自近处分别:不亲淑度，倏忽迩时，咫尺相违 ， 如遥百里 。自远处分别 :关河修阻，跋涉维艰 ， 忆隔光仪，递更节序 。百度文库
中国古代书信叫什么
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【古代书信格式】中国古代书信叫尺牍，信礼 。书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体 。但是 ， 中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情 ， 中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美 。扩展资料：尺牍解析：尺牍是一个词语 ， 读音为chǐ dú，指古人用于书写的长一尺的木简；信札 ， 书信；文辞或者墨迹，字迹 。木牍的规格据记载有几种，但多长一尺左右，故有“尺牍”之称，多用于书法、绘画 。在纸张发明之前，用竹木或帛 ， 制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多 ， 故成为信件的代称 。参考资料：百度百科 尺牍