张昌平|张昌平：此情可待成追忆——春秋早期的贵族生活( 七 ) |青铜器|考古学|展览

Q：请问东周的纹饰相较于西周是传承更多还是创新更多？
A：我认为，可以把从二里头遗址到战国中期的青铜器发展分为两大阶段，以西周中期偏晚为分界线。在此之前，青铜器纹饰强调左右对称。形成鼎簋制度之后，青铜器的工艺也有了很大的变化。如晚商青铜时代“高峰”的妇好墓中几乎每件青铜器的纹饰细节都不一样。这时的青铜器多为觚、爵、斝等酒器，可供关系亲近的贵族近距离观看。而西周中晚期形成了列鼎，需要远观，所以一组鼎的纹饰基本相同。春秋中期以后，这一发展方向延续，模印纹饰大量使用。例如在侯马晋国遗址中发现了许多陶模，用于在泥范上印出纹饰以铸造青铜器。使用模印技术的青铜器就存在许多相同之处，符合青铜时代晚期器物纹饰的发展方向。除此之外，模印技术的应用使青铜器得以实现大规模生产，常有春秋中期之后的墓葬中出土大量青铜器。春秋中期之前，北白鹅墓地级别较高的墓葬中青铜器都较少，而在之后的赵卿墓中有上百件青铜礼器，曾侯乙墓中甚至出土了十余吨重的青铜器。这是生产、装饰、社会需求互动的结果。
Q：进入春秋时代之后，从礼制上讲，青铜器是为了追忆往昔。那么从生活器皿的角度上讲，是否又是一种思想文化的发展？
A：春秋早期之后，礼制的束缚减弱，产生了一些“激进”的思想，贵族对自身更加关注。比如西周晚期的“夺簋”用于纪念王对臣子任命的重要事件，上升到了很高的政治高度；而“匽姬甗”上的铭文则记录了虢季为燕姬制作器物的家庭场景。春秋之后的贵族更强调自我，因此常见到某人“自作”某物的青铜器铭文，这是社会变化之下必然出现的格局。北白鹅墓地中出土的奁等各类化妆用的小型器物也是关注自我的体现。而且在不同区域里理解可能也不一样，比如在今山西至山东这一片当时经济文化都发达的地区，贵族就更关注自身生活情趣。因此东周时期也是一个多彩的社会，而非一片黑暗。任何一个社会都是多维的，我们应该从多个视角去看待。
Q：北白鹅墓地一共出土了七件精致的盒，在女性墓葬中也出土了很多其他精美的器物，您也提到过M2夫人墓规格比M3更大，是否可以认为，春秋时期女性的地位发生了一些变化呢？
【张昌平|张昌平：此情可待成追忆——春秋早期的贵族生活】A：自古以来，中国就有地位很高的妇女，比如在商代的妇好墓中有大量随葬器物；中国青铜时代最大的鼎也有“后母戊”的自铭，可以理解为该鼎是为纪念母亲而制作的。在商代除了纪念男性先祖外，还有许多纪念女性的青铜器。这一情况一直延续到两周时期，所以才会有北白鹅墓地中更小的男性墓葬。此外，最近随州枣树林墓地M169中出土了曾侯夫人随仲芈加的器物，楚王之女芈加在曾国风雨飘摇之际执掌政权，维系曾国王权统治。在一些特定阶段，女性曾居于较高的社会地位，所以在夫妇合葬墓中有时也可以看到女性地位高于男性的现象。