游龙门奉先寺|即是仄韵，不妨入律，杜甫《游龙门奉先寺》的几个特点( 二 ) |韵诗|月林|黄庭坚|游龙门奉先

此诗“天阙” ，指龙门也。后人为其属对不切，改为“天关” ，王介甫改为“天阅” ，蔡兴宗又谓世传古本作“天窥”……以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷” ，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬；以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉？
大意是，诗贵自然，何必过于雕琢，非要去追求严谨的对仗呢？
清代王夫之《姜斋诗话》中也分析到：
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。 ”尽人解一“卧”字不得，只作人卧云中，故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法，乃子美早年未醇处，从阴铿，何逊来，向后脱卸乃尽，岂黄鲁直所知耶？
王夫之认为，阙（名词）与卧不对仗，后人胡乱猜疑。其实是因为杜甫这首诗是早期作品，当时他的功力还不醇厚。这种用词的方式，是学习阴铿、何逊等六朝诗人。杜甫到了后期功力纯熟以后，就脱尽六朝诗的风气。这可不是黄庭坚能够理解的。

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五、发端与结句
已从招提游，更宿招提境。首句重复用“招提”一词。《唐会要》说：
官赐额为寺，私造者为招提兰若。
用现在的话说，体制内的是寺，体制外的是招提。诗中的招提特指龙门山奉先寺。
首联写白天游览了奉先寺，晚上又住在了奉先寺内。这首诗题目《游龙门奉先寺》，其实“游寺”一句带过，整首诗写的“宿寺” 。中间二联都是写夜宿的景色。
欲觉闻晨钟，令人发深省。写过夜宿之景后，尾联写诗人睡醒时，听到了晨钟的声音，因此引发诗人的深省。为什么会引起诗人的深省呢？
仇兆鳌在《杜诗详注》中解释道：
蜀人师氏曰：释氏有声闻、缘觉。如香岩和尚一日扫庵，瓦砾击竹作声，忽然大悟。又如道吾闻巫吹角，瞥地大省。此得乎声闻而有所觉者也。诗言发深省，其亦得于声闻缘觉者耶。
声闻、缘觉，听到声音，而引发人的警醒，至于诗人是对于人生还是禅理深省，我们就不知道了。

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结束语
这首诗第一联用赋体叙事，中间二联对仗写景，尾联引发联想结束。
《游龙门奉先寺》是杜甫（公元712年-公元770年）开元二十四年(736)后游东都后的作品，当时杜甫只有24岁，可以看出这首诗收到六朝诗的影响颇多。
此时的唐朝承平日久，年轻的杜甫还没有国破家散的经历，因此在他的诗中没有特别深刻的含义。倒是很适合我们这个时代的人学习，可以学学杜甫如何写和平时期的诗歌。
@老街味道
奇怪的句中对，桑麻深雨露燕雀半生成，杜甫这两句诗对不对仗？