一海之水#吴承恩的伏笔，你看懂了吗其实《西游记》讲的根本不是取经故事( 二 ) 文学|孔乙己|鲁迅|病句|语法

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如来佛拿下孙悟空，把手掌化为五行山。五行是妥妥的道家观念，佛祖居然用上了道家的看家本事，令人颇感意外。其实这可以理解为，佛道两家其实是在互相借鉴、互相融合。镇元大仙、人参果一节，更是充分体现了五行的共通性与互融性。人参果树是堪与天上的蟠桃树媲美的灵根，如此之神物，应当不怕什么伤害。但孙悟空天生自带金性，一根金箍棒居然打倒这棵宝树，为啥呢？

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因为人参果与五行相触：“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”遇到孙悟空这个大金疙瘩，还能逃得了吗？孙悟空代表佛家打倒这个道家神物，代表了冲突。而后观音又巴巴地来救树，代表了融合与妥协。救树的过程最有趣，观音菩萨施法撒甘露，事先贴心地吩咐大家一定要用玉器盛水浇树，怕金器盛水会再引发果树遇金而落。这个佛教的大咖，居然跟道家大仙一样，对五行之术熟稔至极，这不是融合是什么？更直接的证据还有悟空、八戒收沙僧的情节。

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观音派木叉行者去帮助收沙僧，这是纯粹的佛家内部事务，但旁白却配了一首耐人寻味的诗：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”这哪里是什么佛家超渡？简直就是道家抟汞弄铅、水火相济的修炼之道，一帮和尚用道家套路搞融合，个中喻指之意再明白不过了。所以说，不管是人物对应五行前后矛盾，还是佛家用道家的五行，可能在作者看来根本无所谓，只要读者们通过五行，get到佛道相融的意思，就够了。五行归一的孙悟空真正读懂了这层意思，我们还会有更大的发现，从五行相生相克的角度看，唐僧师徒五人，其实真正居于主导地位的是孙悟空。

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原著中孙悟空不仅有与五行的对应，还与佛教学说中的“心”对应。原著多次称孙悟空为心猿，而称白龙马为意马，诸如“镇海寺心猿知怪”“蛇盘山意马收缰”等等。“心猿意马”是佛教意味非常浓重的说辞，意指人的心境不纯，像猿猴和马一样易动难安。孙悟空兼具五行之首“金”的属性，再加上“心”，这个意思就加深了一层。加深到哪呢？孙悟空在取经团队的地位。唐僧虽然是取经的旗帜和标志性人物，但我们知道，很多情况下一个团队的旗帜，恰恰不是实际事务的主持者，唐僧亦如此。

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原著中，唐僧根本没有电视剧中那么坚定、那么睿智、那么爱憎分明、那么有担当。他吃不上饭时，会骂孙悟空无能，而不管所处之地是荒无人烟的深山；他生了点小病，就会沮丧无比，着急忙慌地要留下遗言；他遇到妖怪，还会出卖猴子，说一切错都是徒弟犯的，跟自己无关；甚至他还会因为取经路程太远，怕当年吹的牛逼太大，回头会被太宗治罪。

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这样一个水性的领袖，根本不足以支撑十万八千里的艰难路程。而真正为取经团队提供强大精神支撑的，其实是孙悟空。孙悟空多次帮助唐僧开导压力，帮他建立自信，甚至还越俎代庖，给唐僧讲解佛经的道理。比如有一次唐僧害怕山高有怪，孙悟空说：老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？这一段讲解入情入理，把唐僧弄得默然无言，只得顾左右而言他，所以有时孙悟空倒像是唐僧的精神导师。