歌德|要读《浮士德第二部》的N个理由理由|歌德|日记|引文|创作|作品

《浮士德》是德语文学巅峰之作，具有极高的文学价值，在世界文学史上享有崇高的声誉。当前学界对《浮士德》的研究因第二部涉及内容庞杂、翻译难度大而大多局限于第一部，且笼统泛泛难以展开。北京大学谷裕教授是顶级的译者，潜心钻研《浮士德》十几年，参照了权威版本的德文注释，进行了纵横研究，完成了第二部的翻译和注释工作。本书克服了郭沫若先生翻译经典本中化译过多的弊端，力求据实移译，最大程度还原了台词风格，兼顾了权威性和可读性。

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在大约在1797年创作的献词中，歌德写道：
他们再听不到我将作的歌呤，
虽则开篇曾是唱给这些灵魂；
欢聚的友人早已是四散飘零，
可叹最初的应和已无影无踪！
我的歌将要面对陌生的观众……
《浮士德》第二部主体作于1825至1831年间，第二部是歌德76至82岁间的创作，浓缩了其毕生实践和思考。第二部上演“大世界” ，即公共领域事物，涉及广泛，政体形式、经济金融、学院学术、历史更迭、军事作战、围海造陆、海外劫掠等，被悉数搬上舞台，囊括歌德时代乃至整个近代史上，德国和欧洲的重要事件。

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“有朝一日，若所有的文学都从世上消失，人们或可以此剧重建之。 ”在1804年1月28日致席勒信中，歌德如是赞美卡尔德隆的剧作。然诚如薛讷所言， “但凡可以充分理由，如此评价世界文学中某部作品，那恰恰非歌德自己的《浮士德》莫属。 ”《浮士德》的诗歌戏剧形式、语言修辞，无所不包，后世足可以之重建文学大厦。然又何止于文学。《浮士德》之从古代近东、古希腊，经由中世纪，至歌德时代，从正统政治秩序到民俗野史，亦无所不包，沿其轨迹，亦足可以之复原半部西方文化史。

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歌德生前禁止出版《浮士德第二部》
早在移居魏玛之前，歌德就开始朗读作品，这一习惯一直保持到他去世前不久。他曾在1813年这样说过：“莎士比亚要通过活的语言表现出来，朗读是最好的流传方式，这与表演不同，听众不会因表演的好坏分散注意力。最美妙和最纯粹的享受，是闭上眼睛，听人用自然的声音朗读而非朗诵莎士比亚的戏剧。 ”这样“我们会不知不觉获得生活中的真理” 。
当然对于《浮士德》的作者，朗读还不仅仅只是一种传播方式，它同时可以检验行文是否合适，它可以要求、促进、塑造纸上文字所不能给予的 “活的语言” 。
歌德日记显示，在1832年1月2日至29日间，老年歌德最后一次全文朗读了他禁止在生前出版的《浮士德·二》，听众只有他自己的儿媳奥蒂莉。日记同时记录了本次朗读对修改音律所起的作用，如1月17日日记中写道“帮助修订了《浮士德》中的几处” ， 1月18日日记中称“改写了几处” 。虽然歌德生前做的最后这番修订是由“内容”决定的，但毕竟内容自带形式，形式永不脱离内容。
歌德生前讲话一定是声情并茂，他的所有文字也便带有这样的特征，也就是说，在写下的文字中，一定包含活的语言（更何况有很多文字是他口授给书记员的) 。因此可以说，在《浮士德》诗行表现出的不刻板的韵脚中，在富有魔力的音韵和生动的旋律中，朗读者歌德的声音依稀可辨。

歌德|要读《浮士德 第二部》的N个理由

歌德|要读《浮士德第二部》的N个理由