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▲冬日故乡的田野
她脑海里极具象的一幕是 , 火塘上锅子冒着徐徐热气 , 姜盐豆子茶异香扑鼻 , 随着茶水入杯的一声声“嗞”“嗞” , 一段又一段的人生故事便从老人们的嘴里流淌出来 。
让她印象最深刻的还是关于福奶奶的故事 。 福奶奶这一生共生了12个孩子 , 但最终成活的却只有一两个 。 因为和外婆同龄 , 去福奶奶家闲坐 , 是幼年黄灯的日常 。 在外婆和福奶奶的聊天中 , 她对福奶奶的生产之痛难以忘怀 。 最艰难的那次 , 外婆强调 , 福奶奶一边生产一边纺纱 , 孩子前后生了三四天 , 生存的艰难与女性的隐忍在黄灯的心中打下了深深的烙印 , 对他人的看见和感知 , 仿佛从童年阶段 , 就有了天然的开始 。 “7岁以前 , 我没有任何阅读经验 , 更不认识一个字 , 但从小 , 不同时代的人就在我脑子里走来走去 。 ”她觉得正是这种原生态生活场景和最本真生活经验的积累 , 给予了她感知人生苦楚的能力 。
她也会一个人安静地待着 , 在青山草木间长时间地去审视自己 , 在一种模糊不可言语的个人情绪中 , 慢慢察觉出人和环境的亲切关系 。
而更多的时候 , 她的童年长在田间 。 捉鱼、放牛、养鸭、捡柴、疯耍……没有任何一个乡野项目在她的生命中缺席过 。 她的同伴很多 , “没有几十也有上百”“大的带小的 , 一群一群的就是这样疯耍着长大了 。 ”
乡村的生活经验涂绘了她的性格底色 , 也让她从中汲取到足够多的生长力量 。 “我的童年像是一颗没有被破坏的种子 , 既没有被外来的书本知识介入太多 , 也没有被条条框框的价值观破坏 。 生命历程是自由自在的 , 所有的认知都来自于生活经验 , 这种没有知识干预的童年是特别美好的 。 ”说着 , 她的两只手相向而合 , 正是一个呵护的姿势 。
她认为每个小孩的内心都有一颗种子 , 保护种子最好的方法就是把它埋在土壤里 , 给它提供必需的阳光水分 。 “种子保护得越好 , 它以后就越有力量 。 ”
“我的生命无法与这群人割舍”
“鲜活”“事实”“体验”是她口中的高频词 , 这种对事实现场笃定的确认 , 起源于她“有机的”童年 , 也一直潜藏于她起伏命运的草蛇灰线中 。
1995年从岳阳大学毕业后 , 黄灯进入一家国营工厂做文秘、会计、组织干事 , 之后在国家“减员增效”的倡导下 , 直接到生产一线当起了挡车女工 。
从大学生到工厂女工的身份变换 , 让她深感了巨大落差 , 但是奇怪的是 , 她却生出一种坦然的感觉 。 “以前在机关的时候 , 做的那些工作比较虚 , 但是在车间里 , 我从事实实在在的生产 , 虽然过程特别劳累 , 但是不能否认这种快乐的真实性 。 ”
1998年从工厂下岗后 , 她考取了武汉大学的硕士研究生 , 后来又考上了中山大学的博士生 。
因着命运改变而带来的欢欣显而易见 , 但她也在无尽的书本知识、概念、理论中失望地发现 , 她身处的学术环境已经离现实生活太远了 , 这种知识的空虚感跟她一直尊崇的踏实而鲜活的生命体验背道而驰 。
“尽管学院经验改变了我的生存和命运 , 但这种改变的路径却同时将我的精神推入了虚空 , 让我内心几乎找不到安宁 , 并产生一种真实的生命被剥离的痛感 。 ”她期待中的知识分子 , 本应该是关注底层、有社会责任感的 , 而不是封闭在固定圈子里只关注自己 。
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