对于历史与图像的研究来说 ， 重要的问题是当研究者面对两种不同类型的图像与文本的合作关系——除了埃文斯与艾吉的这种图文分离类型 ， 还有一种是《你见过这些人》 （You Have Seen Their Faces）中的玛格丽特·伯克—怀特（Margaret Bourke-White）的图像和厄斯金·考德威尔（Erskine Caldwell） 文本的合作类型 ， 照片与文本之间紧密配合 ， 每张照片都附有标明拍摄地点的解释和核心人物的言论——的时候 ， 如何把前者的动机以及在大众文化中的影响力的失败 ， 以及后者所取得的成功 ， 都应在“图史互证”层面上进行思考 。
【Theory|李公明｜一周书记：图像与文本之间的……合作与抵抗】最后看看米切尔对图像与观众反应的思考 。 观众既是图像生产者关注的目标群体 ， 也是图像的使用者和传播者 。 但是对观者的研究意识并非那么自然而然地产生的 。 米切尔指出虽然乔纳森·克拉里（Jonathan Crary）的《观者的技术》 （Techniques of the Observer） 一书的中心论点是在十九世纪的头几十年里“欧洲形成了一种新的观者” ， 但是他无意于研究观看行为的经验历史 ， 对研究作为一种日常文化实践的视觉性不感兴趣 ， 也对被性别、阶层、种族打上烙印的观者（observer/spectator）身体毫无兴致 。 而米切尔认为重要的问题是要研究观看行为 ， 研究人们喜欢看什么、如何描述所看到的、如何理解图画中的和日常生活景观中的视觉经验 。 他特别提醒我们要注意的是 ， 统治机构借助图像对观众进行文化操控是图像时代的一种普遍文化景观 ， 文化官僚对此感到乐观是有充足理由的：“众所周知 ， 观众很容易被形象所操纵 ， 对形象进行巧妙利用可以使他们对政治恐怖麻木 ， 并使他们接受种族主义和性别歧视 ， 深化阶级划分 ， 并将这些当作存在之自然的、必要的条件 。 ” （引言 ， xvii）

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