君子|刘先银经典点说《易经·杂卦传》《道德经》《二十四孝图》( 三 ) 观点评论|君子|仁者|思想|弟子

盛极必衰的自然法则任谁也逃不过，而且天网恢恢更是疏而不漏。由于他们父子的专横跋扈，使朝中有能力的官员办起事来碍手碍脚。大明因此连连发生灾祸，偏偏此时有位不怕死的海瑞上京告御状，嘉靖帝之前只知道严家父子有些专权，没想到专权到来如此的地步。于是最后下令抄家，严嵩由一位富可敌国的贪官，最后变成八十多岁还在做乞丐而冻死街头。
严家的覆没虽然有些败于政治斗争，但更多的是败于多行不义必自毙，死于为富不仁。古往今来，那些自顾聚财供自己享受，而不愿周济天下的为富不仁者，常被世人唾弃。而那些能聚财亦能散财的轻财好义者，则往往被世人尊崇。
老子说：天之道损有余以补不足，就是在强调减少多余的去补给不够的。不为富贵所动的人，是高尚的君子；而懂得善财的人，则是知天道的智者。
给予看起来是给人，实际上是在成全自己。给人一句好话，你才得到别人回你的一句赞美；给人一个笑容，别人才对你回眸一笑，给予跟获得的关系，就如同因果，因果是相关的，也是必然联系的。

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《道德经》盛极而衰乃自然天道，只有懂此道者才能福气延绵不断
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。
【翻译】
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
【注释】
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。②不如其已：已，止。不如适可而止。③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。④长保：不能长久保存。⑤咎：过失、灾祸。⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。 "身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。⑦天之道：指自然规律。
【引语】
这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈” 。 “盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈” ，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道。
【评析】
【君子|刘先银经典点说《易经·杂卦传》《道德经》《二十四孝图》】本章论述的重点是“盈”和“功成身退” 。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说， “吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊！然而，对普通人而言，如果他没有身败名裂之时，是不大可能领会“功成身退”的真谛的。