国学|有知识无良知，是一种灾难，国学哲理：君子之德不在知识，在良知( 二 ) |颜小二|鲍鹏山|述哲文

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我们可以知道，庄子给我们展现了一个“无限的知识世界” ，并以我们“短暂的人生”作为对比。这是叫我们因“知识无限”而放弃“求知”？不，庄子只是在点醒我们，我们在探索“大海”之前，要有一个心理准备。这个心理准备就是：要知道一根“针”之于“大海”的概念。因为“针”太渺小，所以于大海中探索那根“针”时，就要有方向，懂鉴别。
同理，我们所求的“知” ，因为知识世界的“浩瀚无垠” ，我们就不宜去追求“无用”、“无趣”、“无聊”的“知识” ，而应该是去追寻可以让我们具备人之温度的“知” ，这种“知” ，在儒家来说，大抵便是“君子之德” ，在道家来说，大抵便是便是“人之道” 。
那么如何在“求知”中追寻我们生而为人的“意义”呢？这就需要知道如何分辨“无聊”、“无用”、“无趣”的知识了。
关于这一点，荀子有云：
“不知，无害为君子；知之，无损为小人。 ”
关于没有意义的知识，荀子给出的判断是，这样的知识即便知道了，人不会成为君子，即便不知道，人有而不会成为小人。

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也就是说，我们的生活存在许多知识，有些“知识”对我们的人生毫无意义，但却花费我们大量时间，占据我们大部分头脑，十分消耗我们的心力。比如，哪句歌词出自哪首流行歌曲，哪位明星离婚了等等....
3、思考与启发：理解“无知” ，然后用“良知”作判断
生活中常常会出现这样的情况，在某一领域的专家，到了另一领域，就会显得“无知” 。也就是说，再博学的人，也会有“知识盲区” ，这很正常，也可以理解。
而我们学习知识，颜小二觉得，谋生是低级需求，更高级的需求，在于“和煦我们的人生“ 。于此，颜小二读书的目的：读工具类书主要是为了获得各类证书，在社会中谋得一口口粮，但我更喜欢读先贤古籍，通过品读他们的思想，从先哲的文字中，我们可以获得更宽阔的心胸和更远的视域。于此，我可以看到自己于无限世界的“无知” ，继而拥有足够大的心胸，包容他人，超越眼下狭隘的矛盾。

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许多时候，人是否跨越眼前的屏障、看到远处的别有洞天，抑或者说，谁比谁高明的地方，其实就在于“自己比自大者多知道一点东西，即知道自己的无知” ，于此，因为这层认知，我们在未知大大超越已知时，以良知为判断力，可以不可苛责他人的同时，亦能不妄自菲薄地享受人生。
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