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清 费以耕、张熊 《梅花仕女图横幅》
“闺阁”的原始意义就是内室的小门 。 男性活跃的社会公众空间是广阔的、宏观的 ， 而女性日常生活的闺阁空间是局限的、微观的、宁静平淡、波澜不惊、循规蹈矩的 。 画中的重帘、帐幔 ， 既是女性生活空间上的隔离和封闭 ， 也是情感天性上的压抑和束缚 。 而这个“内”有几层意思和具体规范：社会阶层之间的分界其实更为本质 ， 士大夫阶层的女性在很多方面是利益和特权的共享者 。 因此 ， 相较于阶层之间的“墙” ， 同一阶层的女性的空间的界分 ， 既不是“墙”的意象 ， 也不是“屏”的意象 ， 而是“帘”意象：它表明了界限 ， 也暗示了连通；它并非不可穿越 ， 但又确然存在 。
第三单元“庭院春深”关注古代女性的多维身份 。 其中 ， “逝水流年”板块中三个小节的画作分别展现了古代女性作为才女的琴棋诗画才艺、作为贤妻良母的家庭生活和女红劳动 。
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清 费丹旭 《听秋啜茗图》
中国古代女性是有“人设”的：一是身体不能超越家居范围 ， 二是行为不能超越家务范畴 ， 三是意识不能超越家庭范式 。 从出土文物到耕织图、院体画、外销画 ， 再到民间画作 ， 对象包括皇室女性、贵族女性、普通农妇 。 她们是女儿、宠妾或妻子、母亲 ， 却唯独不是自己 。 有条件的士大夫会在其私家宅院中开辟后花园 ， 以供家中女眷游玩解闷 。 这样的条件可谓优渥 ， 但也将她们牢牢困锁在内宅后院之中 。 虽然被封闭在“后花园” ， 但她们并不是“后花园”的主人 。 古代的私家花园 ， 本是男人为自己营造的心灵休憩的场所 ， 作为他们附属的女人 ， 不过和那些花草石山一样 ， 是花园中不可或缺的高级审美元素 。 于是诸如教子、纺织、刺绣等 ， 更大量的是消闲 ， 如理妆、弹琴、下棋、看书、画画、写诗、烹茶、饮酒、游戏 ， 甚至就是凭栏闲坐发呆就成了闺秀重要的生活内容 。
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清 恽冰 《玉洞仙株图》
“闺阁芳菲”板块精选古代女性画家的作品 ， 探讨她们的精神世界和自我意识 。 封建上层社会妇女有了闲暇 ， 又不甘全无生活目标 。 为此 ， 亟待教化 ， 演习种种才艺 ， 袁枚就是热衷此教的文人之一 ， “授业”旨在使女人变得更忠实、驯服 ， 在精神上和生活中进一步被奴役 。 有的家庭 ， 女性的行为也可能得到父兄、夫婿的欣赏、珍重和支持 ， 如蕉园诗社的每个才媛（前后有12位骨干）均有诗集问世 ， 她们中的部分同样一专多能 ， 能诗擅画 ， 她们的才干也有被记录到官方的史志中 ， 得以使整个家族获得荣耀 。 虽然仍然不过是男性世界的分支细流而已 ， 但女性抑或可以是读者、作家、书家、画家的身份出入公众的视野 ， 有的还成为成为职业画家 ， 维持生计 。
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清 叶衍兰 《摹随园十三女弟子湖楼请业图》（局部）
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清 叶衍兰 《摹随园十三女弟子湖楼请业图》（局部）
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清 叶衍兰 《摹随园十三女弟子湖楼请业图》（局部）
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