|家乡书｜杨献平：弱水流沙之地( 五 ) |流沙|戈壁

王朝之间的冲突，一个取代一个，这种推演似乎有些残忍。但对于英雄，则始终有着某种崇敬与渴慕之心。也时常从他们的命运中，觉得了某些吊诡与玄秘。与此同时，利用节假日，我时常行走于巴丹吉林沙漠周边的乡村之间，与当地的老人攀谈。我感兴趣的话题是，这里的人们，其最初，到底是用什么样的方式迁徙到这里并传衍至今的？从多数人的回答来看，巴丹吉林沙漠其中的额济纳、鼎新、巴彦淖尔等绿洲地带的人们，都说自己的先祖源自四川、安徽、河南、山东等地，迁徙至此的方式有三种，一是某些王朝被征调戍边，二是参与屯田，三是流放和贬谪者的后裔。当然，还有一部分是近些年，由武威民勤及青海等地陆续移民而来的。
但更多的回答则是，不知道自己的先祖究竟来自何处，也不怎么关心。听到诸如此类的话，我还是有些失望的。慎终追远这种传统儒家气息浓郁，且笼罩了整个中华民族的文化精神甚至信仰，在西北地区是有些淡薄的。这可能与这一带历史上民族流变剧烈，融合的时间和深度较深而导致的。从另一方面说，这未尝不是一个好事。在乎“当下” ，也是一种生活态度。
就像我们身边流淌的弱水河，她出自古老的《尚书·禹贡》，从早期匈奴人命名的祁连山，流注到大漠深处的居延海。 “弱水”这个名字，是指这条河流“鸿毛不浮，水弱不能载舟”之本性。但这条河流对于居延乃至阿拉善台地及其中诸多的生灵生命，有着多与少，生与死的意义。从史前年代到今天，一条河流的造就、养育，甚至掩埋与冲刷的事物何止万千，她给予人和草木，以及双峰驼、黄羊、野驴、蜥蜴、蚂蚁、四脚蛇、蚂蚁、蜘蛛、沙鸡、狐狸等等的润泽与灌溉之恩，是无与伦比的，也是具有决定性的。当然，《西游记》中说弱水便就是沙和尚所在的流沙河，诗曰：“八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。 ”还有人说，弱水位于鬼门关前，是人世和阴间的界河。至于苏轼“蓬莱不可到，弱水三万里” ，则是一种艺术上的泛指和夸张。
有些年的春天，我和许多人一起，以踏青的名义，骑着自行车，在沙土和灰尘的道路上顶着渐渐热辣的日光骑行。此时的弱水河，河床巨大，而流水弱小，来自祁连山的雪水以黑色的、急湍或者舒缓的方式流动。河水只占了河床的二十分之一的样子，远看如同一条白色的丝线，在戈壁、沙漠与绿洲之间，孤独地流淌。两边岸上，散落着诸多的汉代烽燧与关隘，如大湾城、地湾城、肩水金关等等。站在残缺已久，但还坚韧的烽火台之上，俯瞰的河道犹如峡谷，在平阔的戈壁大漠中，蜿蜒奔纵。细小的河流，静默得让人想起自身的某一条微小血管。大漠长天，苍茫无际。烽燧坐落其中，一个人站得再高，在瀚海泽卤，无异于微尘碎沙。漠风吹袭，猎猎有声。即使无风，站在烽火台上，也有大风不住席卷。
那风，是高于平地和人间的，属于半空中，甚至灵魂的和精神的大风，只有登临如烽燧古关这样的人文建筑，才能真切地感受到它一以贯之的强劲与汹涌，遥想人类绵长的冷兵器年代，在此戍守的将士们，他们的豪情和勇气，似乎正延续了人类的某一些本性甚至偏执的理想。人类自古以来就有这种天性。有史以来，相互之间的攻伐与防守，充斥于史书的每一页，贯穿到了每一个人先祖的血液和命运。有一次，我们单位组织外出踏青，回程路过弱水河在鼎新绿洲最为湍急的一段，河水看起来平静，但内里却极深，暗涛在我们赤裸的腿上显示力量。其中几位女生，害怕，我们又不好意思抱着背着，只能让她们坐在自行车后座上，把她们一个个地推过来。