江村大墓|西安江村大墓入选全国十大发现：为什么不要把盗墓和考古混为一谈( 四 ) |西安|天水成纪博物馆|汉文帝

而在马永嬴关于汉文帝霸陵被盗故事的讲述里，我们也了解到，盗墓行为不止出现在近现代，历史上其实有过三次盗掘高潮， “大都处于民不聊生、社会时局动荡不安时期。第一次是西晋末年，第二次是清代到民国时期，第三次就是近现代，持续时间最长，很多文物都通过走私流失到海外，非常令人痛心。 ”
在朱晨露看来：“考古研究的对象固然丰富，但搞清它是什么，既是研究的起步阶段，也是考古研究的基础。 ”而那些发掘出土的遗迹遗物，无论是形制规模，材质装饰等等，背后可能蕴含着不同时期的社会治理体系，人们的行为处事方式，思维方式，文化思潮等多方面的信息。

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【江村大墓|西安江村大墓入选全国十大发现：为什么不要把盗墓和考古混为一谈】■ 南陵出土的彩绘塑衣陶俑一组

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■ 南陵K1出土的金饰小件
“这些信息的提取研究，并思考对当下社会产生怎么样的影响，或许才是考古的意义和价值所在。 ”
举例来说，此次汉文帝霸陵外藏坑出土的很多东西，精美程度远不如其母亲薄太后陵墓的外藏坑陪葬物。 “这其实就是一种孝文化的体现，像汉文帝的谥号就是孝文皇帝，而他也是《二十四孝》中“亲尝汤药“的主角，唯一一个被列入“二十四孝”的帝王。孝文化的发展贯穿了汉代政治200多年的始终。 ”

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■ 江村大墓K27出土一组印章
考古发现的现实所在和史书记载的历史在器物的佐证与文字的明证里找到了交集。
对于诸如马永嬴老师一样的考古人来说：“我们做的不是匠人的活，我们更多是用科学依据还原历史的一个真实状态。尽管工作途中可能有些判断上的失误或者怀疑，但也得努力去做。因为考古不是一个完全静态的过程，它会随着你的认知和技术的改变出现变化。 ”
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考古就像是隔着时空与古人对话。
今天的考古学被学界俗称为“锄头考古学” ，原因在于他不像从前的金石学、古物学，一众专家学者们坐在博物馆或图书馆里研究古董或古籍，而是要真正走到田野去调查，去发掘古代人类活动留下的种种遗迹，以找到那些尚未解答或带有空缺的历史问题线索和证据。
“就像我们走过那么多汉墓，通过调研和勘探发现的各样垣墙遗迹，夯土层，瓦片遗留、器物分布等，都证明了汉代有一套完善的可被传承的陵墓丧葬制度，而这一切存在的前提也一定是政治制度，国家统一，社会稳定的背景，因为只有相对的安稳和和平环境，才能造就这样的制度体系被一代代沿袭下来。 ”
而在马永嬴看来，考古其实本质上就是让我们的文化自信“浓度”变得更高一些。 “因为那些历史的证据诉说着我们的祖先怎样繁衍生息，我们从哪里来，我们怎么成为现在的我们，我们这五千年经历了怎样的传承和演变，我们的历史有多么真实。 ”

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■ 江村大墓K15 出土的部分彩绘着衣式陶俑
所以一方面，我们需要通过一些古物遗存去追本溯源，把传统文化通过历史载体表现出来，另一方面则是实打实地通过宣传与传承，让陈列在博物馆的文物遗产活起来。