|红楼梦：大旨谈情的表象之下，隐藏着末世万象，激荡着历史风云( 二 ) |甄宝玉|脂批|风云|林黛玉|贾宝

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第七十一回宝玉劝探春不要总听那些俗话，想那些俗事，只管安富尊荣才是，似乎宝玉“一心无挂碍” ，其实至少在第七十回，前身贵为神瑛侍者的宝玉已经看破了无可如何的结局一一“第三春”在黛玉的令人撕心裂肺的《桃花行》中拉开帷幕，而且已是暮春，下一回文本马上进入大观园“第三秋” 。宝玉看过《桃花行》后，并不称赏，反而滴下泪来，而脂批指出，玉兄的眼泪是不容易有的。宝玉这种表面上的无忧无虑，其实也是为未来的“情不情”作铺垫。
作者在不属于自己的末世，经历了大多数人都不可能经历过的人生，再加上本身所具有的禀赋，他对人生悲剧性的本质有着远超常人的深刻的理解，因此，他在入世之艰难和出世之难舍之间，左右为难，因而作者的“自寓”（脂批），宝玉有两个一一出世之贾宝玉和入世之甄宝玉。
看似矛盾的两个宝玉，就是作者内心世界的真实呈现。作者逝后，其好友张宜泉曾有伤悼之诗《伤芹溪居士》，诗中有“白雪歌残梦正长” ，当指雪芹卒后，《红楼梦》原稿残缺之事，诗句含糊，有不易明言之隐。该诗称曹公为居士，作者最终很可能身居偏僻的山野，如居士般以出世之心入世，既出世又入世。这种生命状态，即第一回脂批所谓“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣” 。
贾宝玉是作者的梦境，是对出世的向往，但又留恋滚滚红尘；甄宝玉是作者的现实，是对入世的归依，但又对解脱有某种渴望，正如“一块美玉落在泥污之中”的妙玉， “欲洁何曾洁?云空未必空” 。因而，对于宝玉的风月之情的描写，似乎自相矛盾。

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宝玉肯定和袭人有云雨之情，似乎跟麝月、碧痕也有男欢女爱。但第七十七回宝玉去探视病重将亡的晴雯，面对灯姑娘的调情，却手足无措；第七十八回，王夫人向贾母汇报撵走晴雯之事，并谈及袭人、麝月，贾母对众人说她眼中的宝玉：“我也解不过来，也从未见过这样孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难得。我为此也担心，每冷眼查看，他只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必他原是个丫头，错投了胎不成？”；第八十回王道士猜宝玉有房中之事，被茗烟制止，宝玉犹不解。似乎宝玉完全不谙风月之事。
如此矛盾的描写，暗示“大旨谈情”的文本，在“情”的背后， “大有深意存焉” ，同时这正是一个伟大而又痛苦的灵魂在文本中的呈现。
但是，文本“表里皆有喻也”（第十二回脂批），文本还具有更深广的社会、历史背景。第五回脂批指出：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书” 。作者“秉刀斧之笔” ，在呈现自身家史的同时，也暗写了清朝的国史。作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批），秦可卿隐指谥号“密”的废太子胤礽，而钗黛“兼美”于秦可卿（第五回）。应作“梦政密”黛玉看的贾宝玉在为“真宝玉传影”（第二回脂批）的同时，他的人生轨迹更接近于王朝兴衰成败的历程；应作“梦凡密”宝钗看的甄宝玉，跌宕起伏的人生[注2]则更接近于作者的家史。
佚稿中， “乃通部书之大过节、大关键”之一的“甄宝玉送玉”（第十八回脂批），其主要情节很可能是这样的：林黛玉泪枯夭亡，正统之残影即将烟消云散，贾环、贾赦、邢夫人等隐喻非正统一方即将开始完全掌权荣国府，寓言的“九十春光”也马上要到了尽头。应作黛玉看的贾宝玉永失他最挚爱的黛玉，相当于遗失了他的命根子一一“通灵宝玉” 。