董仲舒|天人三策：塑造了大汉王朝的基本格局( 二 ) |刘彻|孔子|老子|先秦

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董仲舒雕像，德州董子园
因此，董仲舒在文章开头就说了：如果统治者做得不好，不符合上天的规矩，也就是“天道” ，那么老天爷会降下天灾来警告国君。如果还不改变，就将有各种奇怪的事情跟着出现，目的也是为了让国君害怕。如果还不听，那么老天爷会降下最严重的惩罚，让你亡国，让天下换一个朝代来取代你。这在古代，就叫做“革命”（变革天命）。董仲舒的意思很明白，皇帝都叫“天子” ，是老天爷的儿子。老天爷对自己的儿子，当然还是疼爱的。儿子一次两次不听爹话，老爹一般就是骂一顿警告一下。但儿子老不听爹的话呢，那就必须得惩罚了，得打了，得“革命”了。儿子要是听话，那么爹也会奖励他，降下“祥瑞” ，这被认为是君主功德的证明。
董仲舒在著作开头就说了这些，用意应该再明白不过了：陛下你别以为天底下你最大，谁也管不着你，你就能为所欲为了。有老天在呢，你的一言一行都会影响你这个王朝在老天眼里的印象，从而决定了这个王朝的命运。受此影响，两汉的皇帝虽然不一定多开明仁慈，但对上天总是特别敬畏，不太敢胡来的。董仲舒的目的在于制衡君权，这一点在一定程度上已经达到效果了。
政治原则：任德不任刑
说完了董仲舒的“天人感应”思想，也就是天子必须服从“天道” 。接下来，我们就讲讲董仲舒所谓“天道”的一些具体内容吧。换句话说，董仲舒扯起“天道”这个虎皮大旗，是想要汉武帝照着他说的哪些去做呢？
大家可能都知道，孔子有一句名言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”这句话的意思是：通过政令引导、刑罚规范百姓，百姓即使能免于犯罪，却也不会有羞耻心；通过德行引导、礼乐规范百姓，百姓就会有羞耻心，自己规范自己的行为。可见孔夫子对德和礼乐是非常看重的，对法律的惩罚则要看得低一些。

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董仲舒及《春秋繁露》
董仲舒是靠钻研《春秋经》成名的，自然是儒家的学者、孔子的信徒。孔子对德治的推崇也被董仲舒这样继承下来了。董仲舒以“天人感应”来宣扬自己的学说，那他的主要政治观点之一“任德不任刑” ，自然也被如此加工，成为上天的意志了。这就是著名的“阳为德，阴为刑” ，通过阴阳来说明德治的位置更高一些。
说起阴阳，这又是董仲舒的核心思想之一了。最早的时候，阳的意思是正对太阳的一面，阴的意思是背对太阳的一面。后来在《老子》中，则用来反映事物的辩证关系：万事万物都有其对立的一面，且与对立面相互依存；事物会朝着相反的一面不断循环运动。这就是老子认识中的“天道”（宇宙万物所普遍遵照的客观规律）。

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道家的太极图
但在《老子》中，阴阳的概念只是提了一下，并没有发挥开。后来的《易传》则很大程度上发挥了《老子》的思想，将阴阳提到了“天道”的范畴上来：“一阴一阳之谓道” 。《易传》作者认为，万事万物虽然千变万化，但不外乎是两种力量的互相纠缠：一种是主动力，也就是阳；一种是受动力，也就是阴。阴阳两者循环无端地运转更替，由此才产生了万物的各种变化。这无疑是对《老子》思想的巨大发展。不仅如此，《易传》作者还修改了《老子》中以柔弱为主的辩证思想，转而以刚健、主动的一面为主体，强调“阳尊阴卑”“自强不息” ，将阳的地位大大提高了。