秦始皇陵仿效昆仑山( 二 ) _昆仑山

陵园布局对应二十八宿
刘九生认为秦始皇帝陵区的地下埋藏与地表建筑上应天象。他指出，现被考古工作者称为内城、紧紧围绕着封土而在东北隅形成的曲尺形，实际是仿效天上的北斗七星，曲尺形的六个角共代表六颗星，而它最细窄的地方则象征勺柄上的第七颗星——摇光星。除此外，如地宫仿效紫宫里的中宫；由人鱼膏制成的烛火久久不熄，仿效天极星；上焦村的马厩坑仿效东宫苍龙之象；丽山园北门外的秦鱼池水、青铜水禽坑、动物陪葬坑仿效北宫玄武之象；紧挨始皇帝陵封土西北角的“公子高墓”与被称为“贵人之牢”的天理星相应，斗城对面发现过33座中小型墓葬的墓区与被称作“贱人之牢”的贯索星相应，3号俑坑与苍龙七星中的亢宿相应，百戏俑陪葬坑与被称作“天乐府”的翼宿相应，石铠甲陪葬坑与被称作“天库楼”的轸南众星相应，铜车马坑与被称作“五帝车舍”的西宫咸池相应……特别是“兵马俑”1号、2号坑对应的是被称作“羽林天军”的虚宿之南的一群星。
“秦始皇将自己永恒的归宿丽山与京都咸阳统一起来，人的世界与神的世界合而为一。”刘九生认为，秦始皇的最高价值准则是圣贤人格，终极关怀是长生不死或死后升天成仙。
陕西师大教授、中国先秦史学会副会长、中国史研究学会理事赵世超认为，丽山园包含了天、地、人或上、中、下三层，既反映了这位千古一帝对长生和升天极为向往，也反映了他对自己所肩负的感天地、理阴阳、体道行德的巨大权力和责任一刻也不愿意放弃。
秦始皇融合东西两大神学系统?
在就“昆仑说”和“天象说”接受本报采访人员采访时，旅美学者、先秦史研究专家郭政凯表示：“秦始皇在许多方面都是以第一人的身份创新的，秦始皇陵的设计也是前无古人。无法后继，则是因为太消耗国力。”
郭政凯指出：“四十年考古发掘，揭露的新发现很多，但也更加让人困惑。数量和品类繁多、令人眼花缭乱的陪葬坑，看起来似乎毫无章法，不少超出陵园范围，只能算作大陵区的一部分。即使不断扩大灵渠范围，仍然无法与中国传统的对称美学统一起来。对此我们应当如何理解？如果从‘天象说’的角度考虑，似乎就能找到较为合理的解释。”
郭政凯认为，秦始皇陵不仅前所未有，而且后无来者，“不但中国尤其是宋以后刻板布局的皇陵不可同日而语，而且世界上除了埃及金字塔，没有可匹敌的。”
郭政凯进一步指出：“现在考古称作的‘坑’，在始皇陵建造时，是覆盖有地上建筑的。这些星象通过地上建筑显示出来，应该是可以观赏的。观赏的最佳角度不在地面，而在陵园背靠的骊山望峰。唐宋时传说望峰的名称由来是‘言筑陵者望此为准’ ，可能刚好弄颠倒了，实情应是望峰可以最全面完整地欣赏陵园蕴含的星象图。”
郭政凯认为，秦始皇统一后出巡， 11年间5次有4次都是东巡，足见对东方蓬莱神学系统的倾心。他在晚年沉迷于神学，甚至宁愿放弃“朕”的尊称，而改为“真人”这一名称。因此在陵墓中融合西方的昆仑神学系统与东方的蓬莱神学系统的可能性极大。“甚至我们还可以发现秦始皇陵封土顶端‘太帝所居’的地方，与中东通天塔顶端的性质相同，是否暗示着昆仑神学系统与巴比伦文化的联系？而‘地天通’九层高台与埃及金字塔的天梯作用相仿，二者之间又有什么关系？”