夏启建立了夏朝( 二 ) _生活百科

第三步，征伐不服从的有扈氏。
在会盟大会上，多数的诸侯是站在启的一边了，至少保持了缄默。但是，有扈氏——益所属的族群，表示不服。于是， “启伐之，大战于甘” 。
《史记.夏本纪》记载了这件事。据说是出自孔子之手的《书序》也讲到了这件事，说《尚书.甘誓》是启攻打有扈氏的宣战书和战前动员令。
这篇“檄文”，的确义正词严、慷慨激昂。启，只字不提有扈氏不服启杀益而自立这件事，而是说“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”——大意是说有扈氏道德沦丧，他代表上天的意愿剿杀之。
还是不管怎么说吧，启由此奠定了夏朝的400多年基业。
以上就是启建夏朝的“三部曲” 。

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学者对于禅让有了新解释。对于启取益而代之，孔老夫子在《礼记.礼运》里，也有评论。他认为，古代的禅让，体现的是“天下为公”，而从启开始，则体现的是“天下为家”，于是，世界从“大同”，变为了“小康” 。
确实，儒家的这种认识一直影响到现在。比如有人认为，禅让的时期，当“天子”不意味着贪恋权位和享乐，而是代表着为民服务的职责及奉献精神。所以才有禅让——让位给更贤明、更能干的人担任最高统领——当然，这种理解未免过于天真。
世界上大多数的古代史学者，确实认为人类早期，存在过一个共生、共享的“大同”阶段。但是，这个阶段，随着剩余劳动果实的产生，很快就结束了。于是有了“权力” ，通过权力可以掌控、分配、多占劳动成果——这是避免不了的——表面看似退步，实则是历史的进步。
就中国来说，黄帝时期，就征服东夷、九黎，大战炎帝；帝尧或帝舜，因为鲧和共工不听命令，就“殛之”；大禹曾征三苗；启杀益并打败有扈氏，等等。这些都说明，在那个时候，世界已经不是“一团和气”，“政.治”这个玩意儿业以形成。
北京大学考古学院的副院长孙庆伟教授，对于古代禅让，有了新的解释。他经过考证认为，尧舜禹和皋陶、益，分属于华夏和东夷两大族群集团——尧传位于舜；舜再传位于禹；然后禹又传位于皋陶，皋陶死后传位于其子益——这个过程反应的是——华夏集团（尧）让位于东夷集团（舜）；再让位于华夏集团（禹）；又让位于东夷集团（皋陶和伯益）。这更像两大族群集团为了生存和发展，而达成的一种轮流执政的制度设计。
这种解释，是很有道理的。
启，只不过是打断了轮流执政这一传统。
《淮南子.齐俗训》说，有扈氏被启剿灭，后人称其“为义而亡”，有扈氏是“知义而不知宜也” 。“宜”是什么？“时宜”而已。就是说，有扈氏的为义而亡，可能是不合时宜的。这个时宜，或许是指，传承多年的轮流执政，已经到了有可能被世袭制度代替了的时候。
（图片来自网络）
【夏启建立了夏朝】夏朝的建立并不是禅让，末代帝尧被舜架空，大禹又架空了帝舜，让帝舜传位给孙子美叔，大禹夺美叔的帝位才开启了夏朝。帝舜流放过大禹的父亲崇伯鲧至江苏羽山，大禹是对舜帝有不满的。治水以后，功高盖主，所以禹困舜，舜困尧，古文献是有记载的。