周敦颐|周敦颐为何被称千年道统第一人？ |儒家|理学|孟子|周敦颐|道统

璞瑅学宫
中国有道统，没有文统，文章是为道服务的，文章写得再好，但思想境界不高，那叫词章之学，是雕虫小技，这种人只能叫“文人骚客” ，跟“有道之士”还差一个层次。按照儒家“道统”理论，儒家从孔子传到曾子、《大学》的作者，再传到子思、《中庸》的作者，然后是第四代孟子。孟子以后，儒家的道统失传了。

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先给大家出一道测试题：你知道岳麓书院最“霸气”的一副对联是什么吗？可能有人回答：“惟楚有才，于斯为盛。 ”因为它正好写在书院的正门上。但是，我得告诉你，正门上的这句话虽然“大气” ，但不“霸气” 。
如果你走到书院的孔庙，你会发现还有更厉害的：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。 ”
这是清代大学者王闿运写的，道出了湖南人的真正自信。湖南自古都是“南蛮之地” ，文化一直比较落后。我们前面讲了那么的著名的思想家、政治家，从先秦诸子到汉唐经学，基本上是北方人，没有一个湖南人。
但是，从北宋开始，湖南人开始走到中国文化的前台。这副对联的上联， “吾道南来，原是濂溪一脉” ，说的就是这样一个典故。 “濂溪”是湖南道县的一条小河，代指周敦颐，也就是濂溪先生；“吾道南来”是指程朱理学从北方的二程传到南方的朱熹，但二程的老师又是周敦颐，所以，程朱理学这个“道统”的源头还是“濂溪一脉” 。这确实是湖南人的骄傲。
正是从北宋开始，我们湖南才称得上“有文化” ，宋代的著名书院，湖南就占了一半，除了长沙的岳麓书院，还有衡阳的石鼓书院，湘潭的碧泉书院，南岳的邺侯书院等等。
顺便给大家科普一下：很多人将“惟楚有才，于斯为盛”这句话理解为：“只有楚国有人才，而岳麓书院尤其兴盛。 ”这是吹牛。吹牛虽然不罚款，但全国其他省份的人看了情何以堪啊。其实， “惟”字在这里不是“惟一”意思，而是一个语气助词。所以，这句话的正确理解是：“楚国真是出人才啊，这里的人才尤其兴盛。 ”好了，我们言归正传，谈周敦颐。
宋明理学是先秦儒学的升级版
我们讲宋明理学，先要搞清一个问题：宋明理学本来就是儒学，为什么叫它“理学”或者“道学” ，甚至西方人还叫它“新儒学”呢？说白了，就是儒学本身有缺点，它得提升层次，搞一个升级版。
1、儒学的缺陷在哪里？
就像市场里的产品，都会面临竞争压力，质量不行就有被淘汰的危险。这句话我现在可以这么说，但是如果是在宋明时代，那些正统的儒家学者会非常生气，大骂我诋毁圣人。
其实，任何一种思想理论有优势，就有短板。人类一思考，上帝就发笑，即使你是圣人，也不可能面面俱到。儒学的短板在哪里呢？相比于佛教，它的精神境界没有开发出来。所谓精神境界，按照中国哲学的说法，就是心性论的问题。
心性论就是孔孟思想的短板，《论语》上面说孔子“夫子之言性与天道，不可得而闻也” 。孔子不谈性与天道，孟子只说了一句“知性知天” ，然后就没有下文。汉唐以来的儒学之所以门庭冷落，正是因为佛教修心养性的功夫境界比它厉害。知道了这个背景，也就是知道宋明理学的目的所在。宋明理学是儒佛道三教竞争的产物。
2、宋明理学是一次漫长的“集体攻关”