兰亭序|凭什么《兰亭序》就是天下第一？( 二 ) |书法|书法作品|书法家|王羲之

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二、作品神韵的体现
神韵是书法艺术中的灵魂。古人称之为“神”、“神采”、“神气”、“精神” ，等等。南朝书法家王僧虔说：“书之妙道，神采为上” 。讲述的正是神韵在体现作品中的价值。前面我们讨论过，作为一幅成功的书法作品，字的书写与整篇结构的统一是不可或缺的条件，但仅仅这样还是不够。站在作品之外，我们就可以看到，一件书法作品，如果仅仅达到一种字的书写与整篇结构的统一，而在总体上却少了一种神韵贯穿其中的话，那这副作品只能算是一幅习作，远远称不上书法艺术。
【兰亭序|凭什么《兰亭序》就是天下第一？】作品神韵的创造，决定于书法家的思想感情、审美趣味、审美思想和他对现实生活中美的感受。据说，《兰亭序》是王老先生醉酒时挥毫大作。在他酒醒后，依照《兰亭序》在写时，已无法达到那时的境界。这不能不说时一种神韵的体现。王老先生无疑是感情丰富，性情柔和的书法家。从《兰亭序》中，我们看到的是一种平和自然之美。运笔的软润流畅，让观赏者仿佛置身于风和日暖的春天的田野上，那是一种难以言达的舒畅。这种美是如何在作品中产生的呢？

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美学的知识告诉我们，和谐的东西即是美。字的书写与整篇结构的统一，是《兰亭序》的结构和谐。这种多样而统一的和谐直接带给观赏者视觉美的享受。《兰亭序》中，二十个“之”字各尽姿态，写法无一雷同，但始终有着一个相同的基调，即柔和婉约。王老先生用笔，变化极多，却没有丝毫枯瘦生硬的表现。作品结构的前缓后紧，呈现给观赏者的是有节奏的韵律感。结构主义告诉我们，事物之间的关系就是结构。作为一种神韵，贯穿于整幅书法作品，更是关系中的关系，就像血管遍布于作品每个地方。《兰亭序》中的神韵美，是透过作品中字的书写的多样化，整篇布局的和谐等方面所显现出来。

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三、形神与书法家自身修养的统一
形指的是一幅书法作品给人的整体印象；神指的是作品中所韵含的神韵。在前面我们论述过，此两者是构成一幅书法作品的不可或缺成份。但究其根源，都离不开书法家自身的修养。形神与书法家自身的修养在书法作品这个大结构中，它们不是两个可以分割的事物，它们是书法作品之所以能成为书法艺术的关健，是处于作品中，无可取代的最能体现一幅书法作品价值的关系。只有这种关系和谐了，一幅书法作品的结构才算是完整的。

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元代书法家赵孟頫在《识王羲之》中，对字风与人格的关系作了这样的评述“书，心画也，百世之下，观其笔法正峰，腕力遒劲，即同其人品”（其，指王羲之）。阐述的是王羲之人品极高，处事端正，字风也就自然是一般人所不能及。我们很难想象一个人，行为猥亵，却可以写出传世佳作的。即使字写得再好，那也只是字。虽秦桧和蔡京的书法实在不差，但留给后人的，只是一副奸臣贼子嘴脸。