这句话据说出自商汤的《盘铭》,意思是人要勤于自我反省 , 通过反省来不断革新 。
但很多学者怀疑,从语义的角度分析 , 这句话其实说到“苟日新,日日新”,就已经够了,再加上后面的“又日新” , 其实显得有些累赘;而从商代残存下来的甲骨来分析,这句话也是非常破例的,同时代从来没有出土过这种论述道理的箴言 。
所以,这是一句怎么看怎么奇怪的句子 。
郭沫若先生分析了商代的《勾刀铭》,发表论文《汤盘孔鼎之扬榷》,颇提出了一些新鲜的见解——
首先我么可以看看商代的《勾刀铭》,都写了些什么东西:
- 大祖日己,祖日丁 , 祖日乙,祖日庚,祖日丁,祖日己,祖日己 。
- 大兄日乙 , 兄日戊,兄日壬,兄日癸,兄日癸 , 兄日丙 。
- 祖日乙,大父日癸,大父日癸,仲父日癸,父日癸,父日辛,父日己 。
这些文字的解读有不同的说法 , 比较流行的说法是这些人的祭日,商人重鬼神,以这种方式记录哪天祭祀哪位祖先 。
郭沫若根据这一格式 , 推测商汤的《盘铭》,本来也和这个差不多,应该写作——
- 兄日辛,祖日辛,父日辛 。
后世此器损毁,丢失了一块,如下图所示——

文章插图
留下来的部分,“兄”被误读为“苟”,“祖”被误读为“日” , “父”被误读为“又”,后来的解释自然就跑偏了 。
【苟日新日日新的苟是什么意思 怎样理解苟日新日日新又日新】曾子的理论与易经的循环住复不谋而合,先尝试性的变化 , 可谓苟日新;不论任何事物都需要调整,其方法的不同可谓革新,事物不断的进步与发展也需要革新,因此说日日新 。革新需要长期坚持与发展因此说又日新 。即由量变到质变的过程 。九个字,有渐进的层次,有时空的展开,有未来的坚持与展望,因此说儒与道是相通的,理论依据上缺一不可 。
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