象形文字,会意文字,形声汉字与其他文字的不同( 三 ) _生活百科

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指事字，在象形字的基础上加指事符号，也就是说：它不是像象形字那样一看就知道表达什么，要靠符号“指点" 。如“上"，下面一长横代表水平线，上面一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，用以表明物体在上面。《说文》：“高也。"；“刃"的小篆字体是在“刀"上加一点（这个点就是指事符号），表示刀锋所在。《说文》：“刃，坚也。象刀有刃之形。凡刃之属皆，从刃。”指事字表达的东西是抽象的，或者并不抽象，却难用象形字画出来，于是，借助于指事符号，就能清晰表达所示的意义了。

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但用简单的指事符号来表达抽象的意义终究有点困难，因此，汉字里的指事字是很少的，《说文解字》里只有125个指事字。为弥补象形、指事造字的局限，就产生了另一种造字法：会意。
会意字：是两个或两个以上形体的会合，组合方式多样，可以表达象形和指事难以表达的抽象事物。并且几个部件之间的相互搭配，交叉映衬，使得新合成字的意义总会鲜明的从字形和字的结构中反映出来。如“牧" ，会意，从牛，虽然意符为牛，并不表示只有牧牛才叫“牧"，牧羊、牧马、牧猪都称之为牧，在造字时用牛这一具体可感的形象概括了所有家畜，以手持鞭子牧牛的具体形态用来表示抽象的放牧家畜的意思；如“磊"，甲骨文中两个石头之上加一石，表示很多石头叠加在一起，然而并不仅仅是石头叠在一起，其它的东西叠加起来也叫“磊"，只是用石头叠在石头上这一具体形象来表示叠加这个抽象的含义。诸如此类字的构造，运用象征的方法，以具体把握一般，以直观喻指抽象。

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象征思维产生于原始社会，我们现在的思维也留有原始象征思维的痕迹，黑格尔评论中国人的思维“停留在感性或象征阶段，只停留在最浅薄的思想里” 。因此，在思维的过程中，要克服象征思维的意会性和非精确性，要有意识地培养理性思维。
（三）汉字与整体思维
整体思维是古代中国所具有的独特的思维方式。它倾向于对认知客体作综合概括的把握，强调用联系的、整体的观念看待问题，主张将事物内部矛盾两个方面“合二为一"进行通盘考虑。汉字基本上是一个音节表达一个意思，用一个符号来记录，形成“形”、“音"、“义"的有机结合，以“形"为内核，以“义"为灵魂，以“音"为外壳，有机构成一个整体，如果拆分开来则无任何意义。
汉字的构形及发展留有整体思维的痕迹，强调“天人合一"的观念。

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《周易》曰：“观其会通"，反对割裂事物，力主有机地整体看待万事万物；《黄帝内经》也提出阴阳五行理论，将人体看成一个有机的整体，把自然宇宙与人体内部循环也看做一个整体，这种整体思维与工业文明渴望征服自然迥异。要求自然与人体，天道与人道合一，这种“天人合一”的观念强调人与自然息息相关，追求人与环境的合谐。由于人道与天道的交融，认为“人者，天地之心也"，“天地之性最贵者也" ，这就是最早的人文精神。汉字对不同事物的表达，于字形结构上体现出了天人合一的原始观念，加强了中华民族的整体思维。

象形文字,会意文字,形声 汉字与其他文字的不同( 三 )

象形文字,会意文字,形声汉字与其他文字的不同( 三 )