朱元璋的画像为什么都是猪腰子脸( 三 ) _都是

朱棣登基时，朱元璋藏于宫中的标准像已遭毁坏一事，还可见于永乐年间的官修史书《奉天靖难记》，该书竭力渲染朱棣讨伐建文帝的“合法性”，对建文帝极尽污蔑之能事。其中一条，就是栽赃建文帝破坏朱元璋标准像：
“(朱允炆)日益骄纵，焚太祖高皇帝、孝慈高皇后御容。”

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王崇武注本《奉天靖难记》封面， 1948年商务印书馆出版
这种记载，自然是不可信的。建文帝是朱元璋生前亲自指定的接班人，焚烧朱元璋标准像，对建文帝而言并无任何好处。也正是考虑到难以取信后人，晚于《奉天靖难记》成书的另一官修史书《明太祖实录》(第三版)，删去了上面这段记载。
但是，在永乐初年，《奉天靖难记》毕竟是一部公开刊行的著作，是一次覆盖全国的政治宣传。该书既然宣扬建文帝焚毁了朱元璋标准像，自然，朱棣登基后，就有责任“召人重绘”朱元璋的标准像。
《奉天靖难记》撰成的时间，上限是永乐二年十二月，下限是永乐四年八月前(见吴德义先生的考据) 。《明州画史》记载，陈远于永乐四年受召，前往北京，凭记忆重绘朱元璋标准像。这种时间点上的重叠，或许不是巧合。
以上，是与“朱元璋标准像”相关的比较重要的几则史料。下面再就“朱元璋标准像”的真伪，略作分析。
朱棣为朱元璋整容
前文提到，活跃于明朝嘉靖、万历年间的官员张翰，曾得到机会入武英殿瞻仰朱元璋的标准像。他发现，标准像里朱元璋的容貌端庄祥和，与民间流行的“猪腰子脸”大相径庭。
除此之外，张翰在武英殿，还有另一个非常重要的发现：
“成祖之容大类太祖，但颐间多髯，二缕长垂至腹。”
“大类”是非常像的意思，“颐”即两腮。张翰发现，武英殿的标准像里，明成祖朱棣，与明太祖朱元璋，除了胡子有区别之外，简直就是一个模子刻出来的。
因为二人的标准像都流传了下来，今天的我们，可以很直接地检验一下张翰当年的记载是否属实，如下图：

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朱元璋、朱棣父子标准像对比图
尽管一张是正面像，一张是略侧脸像，仍可以很容易地看出：这二人的脸型、眉毛、眼眶、眼睛、鼻子、嘴型、耳朵，近乎一模一样。唯一的区别只有胡子。父子之间容貌有相似处，是正常的。但撞脸到此种程度，仍属罕见。
永乐初年，为了证成自己推翻建文帝夺取帝位的合法性，除了对建文帝极尽污蔑之能事外，朱棣还利用《奉天靖难记》一书，篡改了自己的身世，将母亲更改为马皇后以取得“嫡子”身份，并借相士之言，渲染自己仅就面相而言亦当做天子。其原文如下：
“上(朱棣)容貌奇伟，美髭髯，举动不凡。有善相者见上，私谓人言：龙颜天表，凤资日章，重瞳隆准，真太平天子也。”
也是在永乐初年，朱棣命人重修《太祖实录》，其中出现了“(郭子兴)见上状貌奇伟，异常人”这样的描述;“孝陵神功圣德碑”里，则出现了“龙髯长郁””威仪天表，望之如神”的描述。
综上，下面这三件事，显然已不能被视为单纯的巧合，而是一番环环相扣的运作：
1、通过发行《奉天靖难记》一书，朱棣将自己的相貌定性为“奇伟，美髭髯” 。
2、通过修改《太祖实录》和撰写“孝陵神功圣德碑”，朱棣将朱元璋的相貌定性为“奇伟”、“龙髯长郁” 。