黔娄夫人施良娣是一个怎样的人( 二 ) _的人

黔娄根据施良娣的意见，对自己的四篇论著，不断地加以充实、订正，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为” 。于是，重订的《黔娄子》四篇，不仅解释了人类自然的天性，而且还洞悉其生克辅消之道。
书成之后，立即轰动了齐鲁，士子们悉心研究，奉为圭皋;国君与卿大夫也因为此书洞悉治国安邦之道，对黔娄的渊博和修养非常佩服。鲁共公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝;鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，黔娄也以无功不受禄而拒绝。
这种人生观和生活取向在今天这种纸醉金迷，趋炎附势的社会里是很难理解的，然而黔娄夫妇却确实身体力行做到了。要知道，当时连年荒旱，又逢巨风肆虐，黔娄和夫人衣食为艰，达官显贵纷纷馈赠，都被婉言谢绝。
迫于生计，黔娄夫妇迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听到黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭到了拒绝。
黔娄虽然没有在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大变故或外敌来犯，齐威王总是要到黔娄住处请教，而且多能化险为夷。这样，就更增加了人们对黔娄的向往。

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3、施良娣继承黔娄志黔娄先生死后，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄尸首停放在破窗之下，身着旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，向施良娣说：“斜尔其被则敛矣!”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。
不料，施良娣却说：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”
曾参无言以对，深感惭愧，旋即又嗟叹道：“先生之终，何以为谥?”
施良娣说：“以康为谥。”
曾参感到不解，又问“先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而谥为康乎!”
施良娣正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受;齐君欲聘为卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为谥，谁曰不宜!”曾参听后，连呼：“唯斯人也，而有斯妇!”
此后，施良娣继承夫君遗志，设帐授徒，专心教化，仁慈俭约，树立了一个贤惠妻子的典范。观施良娣的行径，我们也可以这样说：“唯有妇也，而有斯人!”
【黔娄夫人施良娣是一个怎样的人】【作者简介】乔永胜，致力于用现代视角检视历史人物，更多还原人性的写作。