自此，始有“十二属”的称谓 。
南齐永元年间，有一则用人的属相来讽刺政局的童谣：“野猪虽嚆嚆，马子空闾梁 。不知龙与虎，饮食江南墟 。”当时的识者解释道：“东昏侯属猪，崔慧景属马……梁王属龙，萧颖胄属虎 。”北周权臣宇文护的母亲托人给他传书：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠 ， 次者属兔，汝身属蛇” 。说明在南北朝时，用生肖指代人的出生年已经很普遍 。
二、十二生肖俑的演变
十二生肖俑，亦称十二支神俑 。古代人们拿十二生肖与人的命格相结合，并将其神化为生肖俑 ， 在墓葬中按一定方位排列 。因其有镇墓辟邪、保护墓主亡灵平安之说，所以被广泛用于陪葬 。
作为随葬明器的十二生肖俑 ， 一般为陶瓷制品，亦有少数为石制或金属质，常见于隋、唐、五代及宋墓之中 ， 具有鲜明的中国民俗文化特色，是一种古老的民俗文化事象 。
根据前面的论述，我们知道十二生肖的起源应不晚于西周时期，到汉代时已形成了完整的十二生肖配属 。而考古发现的众多汉墓中，都出土有大量的鸡、狗、猪等动物俑 。
目前学术界多认为它们是家庭圈养的家禽、家畜 ， 是墓主人生前生活方式的一种反映 。至于其中是否有表示十二生肖意义的动物俑存在，尚需进一步的论证或考古新材料的证实 。
从现有考古资料看，十二生肖俑最早作为随葬品出现在墓葬中应是南北朝时期 。山东临淄北魏崔氏墓葬群中的10号墓出土有十二生肖俑，为陶质，形象较为写实 。
此时，生肖俑以独立的动物形象被置于相配套的龛台中 。因该墓在早期遭到严重破坏，仅发现有虎、蛇、马、猴、犬及生肖已失的龛台一件，这是有关十二生肖俑年代最早的实例 。
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灰陶生肖俑：马%20、蛇、虎、猴
北朝(公元六世纪左右)
高约21-23厘米
1983年山东临淄北朝崔氏墓M10出土
皆为泥质灰陶,且为动物原形,伏卧于龛台之内,龛台呈莲瓣状,有底座与背靠,背靠略向内凹,呈弧形,衬托出生肖俑形体 。
从隋代至初唐时期，十二生肖俑的常见形象已演变为坐姿的兽首人身像 。如湖南湘阴隋大业六年墓两壁的十二个小龛中，出土了一套兽首人身生肖俑，着右衽大袖长袍，双手置于腹前，盘坐 。
武汉武昌桂子山隋大业年间墓葬出土的十二生肖俑，兽首人身，宽衣博带，拱手盘膝而坐 。重庆万州唐代冉仁才墓出土的十二生肖俑，兽首人身 ， 盘坐于底板上 ， 身穿折领宽袖袍 ， 两手持笏板拱于腹前 。长沙黄土岭初唐墓出土的十二生肖俑，兽首人身，身穿宽边披胸服，大袖，两手向胸前作拱礼状，两膝就地盘坐 。
这一时期，出土有同类十二生肖俑的墓葬还有湖南长沙牛角塘唐墓等 。可见，此时期墓葬中随葬十二生肖俑的现象多出现在两湖、四川等南方地区 。
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青釉生肖牛俑
唐(公元618年-907年)
高18厘米
1978年重庆万州唐代冉仁才墓出土
牛首人身，昂首立耳 ， 双眼圆睁，神情庄重 。身着折领宽袖袍服，腰部束带 ， 双手持笏板，置于胸前，盘腿端坐于方座之上，遮盖了双腿和足 。通体施青釉，釉面布满均匀的细开片，座底有一洞 。造型制作精美、生动 。为唐代青瓷中的佳品 。
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