古代皇帝怎么过中秋?来看看乾隆过中秋都有哪些规矩( 二 ) _中秋

【古代皇帝怎么过中秋?来看看乾隆过中秋都有哪些规矩】综上所言，因乾隆生日与中秋节相近的关系，使得乾隆朝的中秋节，多了一重浓浓的万寿节因素。
御制诗与中秋节

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除帝王之外，乾隆还有一个他自己很看重的身份—诗人。乾隆的御制诗，数量可谓浩瀚。这其中，自然少不了赏月的中秋诗篇。这里截取几个片段，对乾隆的中秋题材诗作，稍做分析，作为此文的补充。中秋的元素，月亮之外，就要算「玉兔」与「桂花」了。这两个意象，在乾隆的御制诗中，都有涉及。
月中的嫦娥与玉兔，给诗人以无限遐想。在乾隆的笔下，描写月兔的诗章还真有不少。如乾隆十一年(一七四六年)的《中秋即事》有「伊古谁曾来月窟，纷传玉兔与银蟾」这样的句子。同年，他作《月兔》诗说：「月兔爰爰桂树边，广寒轮廓遍三千。岂知放眼青天外，极大圆中一小圆。」乾隆二十四年(一七五九年)的《月兔》诗说：「月中玉兔日金鸡，卯位东方酉位西。综错阴阳交离坎，张衡《灵宪》岂无稽。」，用天文学名作《灵宪》来入诗，还是天文学的视角。看来要在诗中将玉兔这一老题材翻出新意来，还真不是一件容易的事呢!

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八月桂花香，月宫又有吴刚伐桂的美好传说，让桂树桂花成为中秋的重要象征之一，乾隆写诗，自然不会放过这一绝好题材。乾隆十五年(一七五〇年)作的《桂》诗说：「中秋先报节，隔岁入吟章(塞外行围，率隔岁一举，是花未至塞外，故云) 。」
如果说「玉兔」与「桂花」是中秋的常规意象的话，那么「月食」绝对是特殊意象。中秋当日发生的月食，御制诗中倒是留有记录。乾隆四十七年(一七八二年)中秋节，正赶上月食。乾隆《中秋日作》诗注说：「钦天监奏：八月十五日亥时月蚀，是日为中秋节，应修供祀于月初上时，以在初亏时前，以例行之。」因为例行供月时，月食初亏还没有开始，故中秋拜月之仪并未受影响。中秋是喜事，百官应穿朝服庆贺;但月食并非吉象，需穿用素服来祈禳救护。权衡斟酌后，中秋应为月食让路，百官该穿素服。除积极「救护」之外，乾隆也通过撤去宴乐等措施，来表示自己的反省与虔诚。

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乾隆的中秋诗作很多，当时就有诗成题壁的习惯。乾隆自己的诗注说：「毎岁中秋有作，俱御笔书以悬壁。去岁庚戌，以八旬正庆礼，应御太和殿受贺，是以七月下旬即回跸至京，而山庄中秋日阙咏，今岁则依例题句矣。」乾隆的中秋题材御制诗内容相当丰富，特别是其中的诗注，包含了不少第一手的材料，对研究当时的天象、气候、植物景观、政务活动、乾隆个人的心态等，都有着重要的价值，完全值得我们去关注，去挖掘。
清人绘?弘历秋景写字图轴绢本设色?故宫博物院藏
总的看来，乾隆皇帝的中秋节，是有其特殊性的，值得一说。