上古神兽之白虎长什么样子,上古神兽之白虎玄武( 三 ) _上古神兽之白虎

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易经记载：
在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。
易经风水入门的人都知道，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。其实这是常人讲的四兽乃《易经》八卦之四正方位，朱雀乃离卦、玄武乃坎卦、青龙乃震卦、白虎为兑卦。
考证《易经》白虎位时，往往给人看阳宅风水或坟墓风水的时候，不管什么坐向，看出去的左边即为青龙，右边是白虎，这真的对吗？
【上古神兽之白虎长什么样子,上古神兽之白虎玄武】首先按《易经》八卦来讲，前朱雀离卦、后玄武坎卦、左青龙震卦、右白虎兑卦，是立极于后天八卦以戊己为中宫，座北向南划分八卦方位的理论而说。那么阳宅风水或坟墓风水是坐南向北，或坐东向西……等，它的白虎位也是右边吗？是否要考虑《易经》变易之里，随着“用事位”而变化呢。
《易经》的三大原则，不易、变易、简易。凡事都在变化，变化当中有个不变的理，这个理就是简易之道。按一些人的说法，不管什么坐向左边就是青龙位，右边是白虎那是一种错误。应该以“用事位”随八卦方位而定论方为正确。
所以说易经风水入门时，得先去把易经的太极、两仪、四象、八卦万物搞清楚搞明白。那样你在实地堪舆的时候才能得心应手，随形而变化。但是不管你怎么变化，心中得有个中心思想，那就是——阴阳。

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相关记载：
《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“ 奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方白虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾左。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。”
《史记· 天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？
在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的一个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘ 麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。