以勋臣八姓穆（丘穆陵）、陆（步六孤）、贺（贺赖、贺兰）、刘（独孤）、楼（贺楼）、于（勿忸于、万忸于）、嵇（纥奚）、尉（尉迟）为例，孝文帝说此八姓“皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州吏部，勿充猥官，一同四姓 。”按唐时柳芳说过：“尚书、领护而上者为甲姓，九卿方伯者为乙姓 ， 散骑常侍、大中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓 。凡得入者谓之四姓 。”（《唐书》卷一九九《柳冲传》）孝文帝所谓此八姓致仕，“勿充猥官 ， 一同四姓”，即应做吏部正员郎以上的官吏 。定出姓族，“班镜九流，清一朝轨”，以免“清浊同流，混齐一等”（《魏书》卷五十九《刘昶传》），这就是孝文帝的目的 。
与定姓族 ， 改姓氏同时，孝文帝曾下令“为六弟娉室 。长弟咸阳王禧可聘故颍川太守陇西李辅女，次弟河南王干可聘中散代郡穆明乐女 ， 次弟广陵王羽可聘骠骑谘议参军荥阳郑平城女，次弟颍川王雍可聘故中书博士范阳卢神宝女，次弟始平王勰可聘廷尉陇西李冲女，季弟北海王详可聘吏部郎中荥阳郑懿女 。”所以下这个命令，是因为“于时王国舍人应取八族（即勋臣八姓）及清修之门”，而元禧却“取任城王隶户为之” 。（《魏书》卷二十一上《咸阳王禧传》）
韩显宗云：“朝廷每选举人士，则校其一婚一宦 ， 以为升降，何其密也！”（《魏书》卷六十本传）这话表明孝文帝完成了拓跋族在婚、宦两个方面的变革 。韩显宗不识北方人物，因此不懂得孝文帝举士，校其一婚一宦的意义 。倒是祖李真“多识北方人物”，他看到公孙睿、公孙邃同堂兄弟二人，“睿为封氏之生（甥），崔氏之婿，邃母雁门李氏，地望悬绝”，每每说“士大夫当须好婚亲，二公孙同堂兄弟耳，吉凶会集 ， 吉凶会集，便有士庶之异 。”（《魏书》卷三十三《公孙表传》附《同始弟同庆传》）元禧与隶户为婚，把自己降同北方人物看不起的庶人了 。孝文帝为拓跋贵族制定婚、宦原则，举士较其一婚一宦，正是要使拓跋贵族同北方汉族人士，在阶级上结合起来 。一旦汉化成功 ， 这些贵族也就转化成了北方新的第一流的士族 。音韵学家陆法言不就是这种人物么？
下引《洛阳伽蓝记》卷二城东景宁寺条，中原士族杨元慎和梁朝名将陈庆之的话，作为孝文帝光宅中原 ， 移风易俗成果的总括 。
杨元慎说：“我魏膺籙受图，定鼎嵩洛，……移风易俗之典，与五帝而并迹，礼乐宪章之盛 ， 凌百王而独高 。岂卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水 ， 啄我稻粱，……”
陈庆之说：“自晋宋之来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄 。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛 ， 人物殷阜，目所不识，口不能传 。……北人安可不重？”

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