新京报:你在书里比较了泰国和缅甸的例子 , 以凸显君主制在东南亚的影响 。你认为泰国的王权传统受人诟?。从兄诜乐褂当灾兀┕僭币蚕肮咭览倒踝魑魍H?。缅甸未能恢复君主制,造成文化真空,迫使社会走向长期军事统治的现代命运 。但是,相对来说,毕竟泰国的普密蓬国王是受人爱戴的 。近年来,泰国新国王拉玛十世爆出很多“负面”新闻,比如私生活混乱、嫔妃的宫斗戏码等 。在泰国近年来的抗议活动中,我们能看到很多泰国人要求改革君主制 。对于一位不那么受爱戴的国王来说,君主制的根基还会稳吗?你觉得泰国君主制的未来将会有什么样的发展?
迈克尔·瓦提裘提斯:最近在曼谷发生要求改革君主制的抗议活动引起了广泛的媒体关注,但年轻的抗议者未能动员更多民众的支持,部分原因是普通泰国人更关心他们的经济生活 。在这方面,虽然拉玛十世不像他父亲那样受欢迎,但他仍可以得到广泛的支持 。泰国人一般都很保守,他们仍然尊重君主制的制度 。

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泰国国王拉玛十世 , 图片来自美国《时代》杂志 。
新京报:近期,马来西亚总理穆希丁辞去了总理职务,成为马来西亚历史上在任时间最短的总理 。在你出版这本书后,马来西亚前总理纳吉布败给了马哈蒂尔,实现了建国以来的首次政党更迭 。马哈蒂尔答应将位置传给安瓦尔,但“希望联盟”内部发生分裂 。后来,穆希丁充满争议性地上台执政,又因为疫情管控不力而辞职 。你如何评价马来西亚最近的政局变化?你觉得马来西亚的政治局势将走向何方?
迈克尔·瓦提裘提斯:马来西亚的政治发展受制于殖民者所带来的遗产——马来西亚社会按照种族和宗教进行划分 。在很大程度上 , 种族和宗教身份仍主导着政党,马来穆斯林社区仍占据主导地位 。在2018年大选后,建立一个真正多种族联盟的努力最终失败了 。2021年8月总理穆希丁辞职后组建的政府,反映了以巫统党为代表的马来穆斯林建制派的重新崛起 。
新京报:去年 , 在新加坡的选举中 , 人民行动党继续执政,但其收获的票数创下了历史第三低 。从2017年开始,李显龙就父亲李光耀故居处置问题与胞妹李玮玲和胞弟李显扬爆发了激烈矛盾 。在大选开始前,李显扬更是宣布加入成立仅一年的新加坡前进党 。你认为新加坡人民行动党的优势还会持续多久?新加坡有没有可能迎来政党更替?这是否意味着李光耀所说的“亚洲价值”的式微?人民行动党又将会如何回应民众对政治多元化的诉求?
迈克尔·瓦提裘提斯:新加坡正缓慢地经历着一个从严格管理向更加多元化的政治的发展过程 。人民行动党不太可能在投票中落败,但执政党可能被迫与赢得更多选票的新政党结成联盟 。新政党会在更年轻、更多元化的新加坡选民中更加流行 。在总理李显龙下台后,这个岛屿共和国的高度管控的民主制度很可能会受到领导层斗争的影响 。
引发东南亚社会问题的深层原因
新京报:你认为东南亚早期民族主义者的理想主义乃是推动建国的动力,并为现代进步社会奠定了基础 。但继位者掌权后,民主仁政的理念开始消失,政治文化开始倒退,他们开始想恢复传统的社会与文化行为,建立前殖民时代统治者与人民传统关系 。但也正在继位者掌权后 , 东南亚经济逐步开放、高速发展 。很多民主化理论家认为,“经济第一”是一种非破坏性转型的方式,他们认为“没有小资,就没有民主” , 受过高等教育的中产阶级会展开有秩序的改革 。但是,现实并不符合这些专家的预测,你觉得该如何解释高速的经济发展没有给东南亚带来优质的政治转型?
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