以卵击石司马承惟忠与义夫复何求( 二 ) _以卵击石司马承惟忠与义夫复

据《晋书·宗室列传》载：“承叹曰:‘吾其死矣！地荒人鲜，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。惟忠与义，夫复何求！'”

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用现代汉语来表达，这句话的意思就是，司马承叹息说：“我就要死了！土地荒芜人烟稀少，势力孤单没有外援。到你哪里也是很难，我是忠诚的；为王事而死，这是我的原则。胸怀忠与义，还有什么要追求的呢！”
王敦举事后，王导为保全王氏家族利益，也暗助王敦。王敦攻入建康，杀戴渊等，刘隗投奔石勒。司马睿一败涂地，最终又沦为王氏兄弟的傀儡。
“王敦之乱”被平定后，朝廷下诏赠车骑将军，谥号为愍。
（图片来自网络）
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夫复何求前面那句话是什么？惟忠与义，夫复何求！
具体释义：
“夫”是句首发语词，无实意。
“复”是“再，又，还”的意思。
“何”是“什么” 。
“求”是“追求” 。
“夫复何求”字面意思是：“还有什么要追求的呢？”
“夫复何求”在字里行间表达的意思是：“我不再需要别的什么了，得到这个就足够了” 。由于“夫”仅是发语词，因此适用范围很广。
辨析：
1、“夫”的读音并非是fū，而是fú，是句首发语词，无实意；而并非“大丈夫”或其他的意思。因此，这个短句适用范围很广，并不限于婚姻。
2、“夫复何求”与先秦典籍尤其《诗经》并无直接关系。能查到的最初出处是记载于唐初官修《晋书》里东晋宗室司马承在王敦之乱爆发时表达对皇室的忠诚“‘吾其死矣！地荒人鲜，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。惟忠与义，夫复何求！”
又见于司马光《资治通鉴》卷92 。司马承表达的是对追求到忠义的满足感。

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“夫复何求”的前一句是什么？执子之手，夫复何求？
语出《诗经·邶风·击鼓》
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死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文：
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。
扩展资料
创作背景：
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，
使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。
这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。