为何自古就有文人相轻?为什么互相看不起?( 二 ) _文人相轻

且直到春秋战国时期，还没有纯“文学” ，那时候的“文学”，往往附庸于哲学，通常是各家学说的承载体。
秦短命，加上其他各方复杂原因，依然没有形成大面积的“文人”群体，所谓“秦世不文”，鲜有“文人相轻”的现象。
到西汉时期，出现了纸(大约是公元105 年) 。在动植物之皮或动物之甲骨上书写早已被时代淘汰，而简书笨重，帛书昂贵，纸张的发明是对人们书写的一次大解放。并且随着大一统王朝的蒸蒸日上，以辞赋为代表的文学也开始了空前的繁荣。
但这时期的纸还很粗糙，到魏晋时期，纸张具有轻柔、低廉、光滑优美，省时省力、量多等特点。此外，魏晋时期向来被视为“文学自觉的时代”，这时期文人们有意识追求文学的审美性与纯粹性。
当“文学自觉的时代”来临，文人数量增多，围绕文学的各种问题随之浮出水面，其中，“文人相轻”就是一个很明显的问题。
优秀的文人为何彼此不服气，除了曹丕所说的一些文人喜欢拿自己擅长的去和别人不擅长的做对比之外，我们还能轻易想到：文章的优劣评判没有一个明确的、固定的、完全公平的标准。
正所谓“文无第一，武无第二。”武学上的人争高下很容易，没有打一架不能区分出来的，如果一架不行，那就打两架，直到某一方服气为止。
不仅武学领域，由管仲提出的“士农工商”各阶层，同样可以很容易区分高下：军士看谁杀敌多、农民看种地优劣、工人拿产量作对比、商人们比较盈利。(“士”是军士而不是读书人。)
而文人就不一样了，他们生产的是思想，是一种精神产品，物质形态(纸张或其它材料)只不过是思想内容的载体，而思想却具有超时空性和永久性的特点。

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3、艺术、思想的无确定衡量性，是“文人相轻”的一个主要原因实名表扬一下韩愈和柳宗元。作为中唐著名的文学家、思想家、“古文运动”的领导者，韩柳二人在政见、文学主张、思想等方面常有分歧，甚至存在着某些对立，但这些并不足以影响他们的友情，他们是至死不渝的好友。
才华高的人一般容易自视甚高，乃至性格上有些“缺陷” ，这并非是个偶然。甚至，不仅是优秀的文人自觉不自觉地轻视文人圈中的人，即便是稍有文才的人，也存在着一大批骄傲的人。
提起儒家诗教，我们会想到它是压抑诗歌的审美功能，重视诗歌的教化作用的。诗三百大抵都是逃不开被冠以浓厚的封建伦理色彩，比如，他们认为《关雎》是“美后妃之德”的。
难道，儒家学者无法领略文学的审美性吗?实际上，他们正是看到了文学审美性的一面，这审美性的一面给人带来审美愉悦的同时，也带来许多弊端。
诗歌有振奋人心的作用，不论是对读者还是作者而言都是如此，而儒家正是要压抑文学的这种“副作用” 。北齐的颜之推甚至认为文学创作在宣泄一个人的才情的时候，很容易使人进入一种非常膨胀的状态，人的性格会因此变得很浮夸。
颜氏认为“然而自古文人，多陷轻薄”，然后举了一大堆例子，从屈原、宋玉到相对于他们近代的嵇康、陆机、颜延之、谢灵运、谢朓等人，无不是文学上才华很高，性格上却很有“缺陷” ，把自己的人生搞得一团糟。并且进一步提出，帝王中有才华的更糟糕。
思虑之下，颜之推认为大概是由于文章的功能在于表达感受，抒发性灵。而太擅长表达自己的人往往容易盲目自负，而疏忽磨练节操。