西戎是不是刘累后裔 _后裔

说到西戎和刘累其实大家也知道隐隐约约好像有什么联系，但是也不确定是什么关系，反正挺有意思的，最近小编也发现了，话说?。飧鑫魅趾孟袷橇趵鄣暮笠岚。敲凑飧鲇惺裁垂适驴裳阅?下面我们不妨一起来揭秘分析看看到底是怎么回事吧!

文章插图
西戎确实不是刘累的后裔，刘累是尧的后裔，生于夏代孔甲年间，因养龙而出名，后死一龙怕暴露而迁至现在的鲁山县。
西戎是古代华夏部落对西方和与华夏作对的人的一个总称，简单地说，那时候还算不上华夏人民，因此可以看出来他们与刘累是没有什么关系的。
再加上刘累刘累尧的后裔这个身份就可以看出来他是正规的华夏人，但是西戎却是与华夏敌对的部落。

文章插图
氏羌西戎的起源
一、氏羌西戎的起源
氐羌与炎帝、黄帝有密切的渊源关系。《国语·晋语》记述，炎、黄二帝为兄弟，是少典氏(父)与有?氏(母)所生，黄帝得姓姬，炎帝得姓姜。《左传》哀公九年说：“炎帝火师，姜姓其后也。”在甲骨文字中，羌从羊从人，姜从羊从女，两字相通，表示族类与地望用羌，表示女性与姓用姜。民国初年以来，章太炎在《检论·序种姓》中已指出：“羌者，姜也。”后来傅斯年在《姜原》中进一步论证：“地望从人为羌字，女子从女为姜字”;顾颉刚在《九州之戎与戎禹》中更指明：“姜之与羌，其字出于同源，盖彼族以羊为图腾，故在姓为姜，在种为羌。”
姜姓各部落，奉伯夷、四岳为祖神。《国语·周语》说：“(上帝)祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜”，其后有申、吕、齐、许等国;《郑语》又说：“姜，伯夷之后也。”四岳又称太岳，《左传》隐公十一年说：“夫许，大岳之胤也”;庄公二十二年又说：“姜，太岳之后也。”四岳，在《山海经》中写作西岳，形近致误。杨宽在《中国上古史导论》中断言：“伯夷之称四岳与太岳者，盖又因伯夷本为西羌及姜姓民族之岳神耳。”
姜姓在西周为舅族之显姓，有申、吕、齐、许等诸侯，其中尤以齐与申，为周所倚重。姜姓诸侯为华夏的重要来源之一。但直到春秋，仍有姜姓之戎，姜戎的酋长驹支明确说：“我诸戎四岳之裔胄也。”即使姬姓，也有骊戎和狐戎，他们与晋通婚，受到了“同姓为婚”的指责。
氏羌与姜姓的关系，《山海经·海内经》说：“伯夷父生西(四)岳，西(四)岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓” 。与姜姓同奉伯夷、四岳为祖神而异姓，表明了四岳苗裔的分化。
《山海经·大荒西经》又记述：“有互(氐)人之国，炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互(氐)人。”氐人与羌人一样，是炎帝的苗裔。
此外，远古神话还有关于共工与鲧是羌人的天神与祖神的内容，而大禹出于九州之戎或西羌。在第一编远古各部落集团一节已经述及，炎、黄二帝部落集团，起源于陇山东西，渭水上游，是其在东发展的为华夏的主要来源之一，往西发展的即氐羌族系。共工与鲧禹，源出陇山地区，而兴于黄河中游。到商代他们的苗裔多已与商人融合，有些则在商人眼中仍是羌人。
上述远古神话关于氐羌与炎黄的渊源关系，在考古学上得到了印证。中国的新石器时代考古学证明，陇山东西，黄河上游的仰韶文化与黄河中下游的仰韶文化，距今七八千年的，有陕甘接壤地带陇山两侧的老官台文化及秦安大地湾一期文化;有河南及河北南部的磁山·裴李岗文化。大致上，今河南境内及河北南部的仰韶文化是从磁山·裴李岗文化发展而来的;晋南、陕西乃至甘青地区的仰韶文化是由老官台文化及秦安大地湾一期文化发展而来的，陇山以西，甘青及今宁夏南部，四川西北部，继仰韶文化发展的为马家窑文化，年代约当公元前3300—前2050年，基本上与黄河中游及古黄河下游的河南、晋南、陕西、冀南地区的龙山文化平行发展。这时中原地区已进入炎黄与两吴两大系统各部落集团的斗争与融合时期，形成以黄帝、尧、舜、禹为代表的王朝前古国共主“禅让”的时代。