夜郎国到底在什么地方?这个国家是怎么自大的?( 二 ) _是怎么

考古学界认为夜郎故都考证的关键并不取决于夜郎王印。而在于能否以充分的遗址。遗物来印证文献或口碑资料。2000年，考古学家在贵州省赫章县一个叫可乐的地方发掘出战国、秦汉时期的墓葬共111座。在清理文物的过程中，人们发现墓葬的埋葬方式非常独特:尸体有用铜斧套头，套脚、罩面等不同形式。在500多件随葬品中，青铜制的兵器和装饰物数量最多，也最有特色。同时还有陶、铜、铁、玉、骨等不同质地的随葬品。如嵌错有金银花纹的铜带钩、铜手镯和铜铃铛等。为什么夜郎墓葬出土的器物会如此精雕细琢?这些器物可以证明这里是夜郎国的故都吗，还是仅仅说明夜郎人是一个非常爱美的民族?

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如果说爱美属于全人类共有的天性，那么图腾崇拜就具有浓郁的民族特征了。于是，考古学界试图通过夜郎人的信仰揭开夜郎故都的谜团。
贵州省长顺县广顺镇位于天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。据说，金竹夜郎王府就坐落在这里。从这里的残墙断壁旧址来看，古城有两平方千米，是一座很大的遗屯。这里的人民自古以来就以金为姓，据说他们至今还保存的族谱记载了从汉时期的始祖夜郎王直至今天的家族史。这里的人以金为姓和金竹夜郎的名字有关系吗?这个族谱能说明他们就是夜郎王室的后裔吗?
《后汉书》里有这样一段记载:“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这个故事讲述的是夜郎的建国经过，中原各部落也有类似的始祖诞生的传说。“竹崇拜”是夜郎人的一种信仰， “以竹为氏” 说明当年金竹夜郎侯指金竹为姓，所以其后裔都姓金。

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从考古发掘来看，很多地方都发现了与夜郎古国相关的文物，似乎证明该地曾为夜郎古都。不过有的学者认为，夜郎国时期战争频繁。疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，那么，夜郎国真的在不断变迁国都吗? 在考古发掘未提供出可靠证据前，这个推测还有特于进一步的证明。
【夜郎国到底在什么地方?这个国家是怎么自大的?】夜郎故地的民族依然保持着各自的独立性和独特的风俗。从这一点上看，几千年的的夜郎国，民族或部落的数量一定不会比现在少。那么，在他们中间，谁是夜郎的主体民族，或者说是统治民族呢?
竹是夜郎人的图腾，夜郎王即竹王，在壮族的语言中，“夜”的意思是“老人”，“郎”可以解释为竹笋。壮语的语法有词语倒装的特点，所以夜郎合起来就是竹笋老人或竹笋酋长。这样，竹和夜部在壮族的语言里就联系起来了。夜郎除了竹崇拜，也有祖先崇拜。壮族也有祖先崇拜，至今，壮族地区仍有老人厅，就是祖先崇拜的继续，那么，是否可以说壮表就是夜郎的后裔了呢?

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布依族人聚居的北盘江，两岸竹林茂盛，在这里生活的布依族，壮族和侗联都将竹视为图腾和部族的象征。这些民族还流传着“竹生竹王”，竹里能出“神兵神马”的传说。从这一点上看，布依族，侗族和壮族难道于同曾源于一个祖先?其实，夜郎故地上最古老的民族是仡佬族。仡佬族在古时被称作濮人。僚人。殷商之际便活动在中国西南和中南部的广大地区。史书记载，夜郎的主体先民就是濮人。僚人。在战国时便建立了夜郎，且兰等一些小的独立邦国。然而，如今的仡佬族在全国大约只有43万人口，和其他民族相比少很多。而著名的贵州“可乐埋葬群”的出土地可乐。彝庆人最多，仡佬族人口这么少，怎么能成为一个古国的主体民族呢?