天主教在中国为何发展不起来( 二 ) _天主教

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三、基督教在中国成不了气候的原因
基督教曾先后四次传入中国，但都成不了气候。
第一次在唐贞观三年(635) ，基督教的聂斯脱利派沿着开放的丝绸之路传至京师长安，时人称之为“景教” 。这个教派传入中国的时间，与中国的唐玄奘到印度取经的时候差不多。从太宗到德宗的六个皇帝对景教都礼遇有加，使景教“法流十道，寺满百城” ，兴盛过一段时间。可唐朝中期以后，武宗会昌五年，即公元845年，皇帝发布诏令禁佛，强迫和尚、尼姑还俗26万人，景教也受牵连，基督教中断了在中国的传播。
第二次传入中国在元代，时称“也里可温教”，信徒三四万人。公元1315年，全国也里可温掌教司多达72所，后随元朝灭亡而再次中断。
第三次传入中国是明代中叶。1582年，天主教耶稣会士利玛窦(1552—1610)来广州传教。1600年，利玛窦广结天下名士，传授科技知识，以汉文写作传教书籍。徐光启、杨廷筠、李之藻等名流相继皈依天主教，天主教发展迅速。明末清初，全国28个城市设有天主教堂，康熙三年(1664年)，教徒达16万人。这一时期，基督教在华的传播颇有生气，有力地促进了西学的东传和东学的西渐，中西文化交流进入了新阶段，可是，公元1715年，发生了不愉快的“中国礼俗之争”，罗马教廷禁止中国教徒祭孔尊祖，康熙帝遂下诏禁止天主教，此禁令一直延续到鸦片战争时期(1840年) ，天主教在中国陷入绝境，但在民间仍有一定市场。
第四次传入中国是在近代鸦片战争之后。1840年以后，在帝国主义战舰、大炮的保护下，基督教、天主教作为帝国主义列强侵华的工具，利用不平等条约得以有较大的发展，中国人民被迫进行反洋教斗争——准确地说，应是反洋教侵略的斗争。从鸦片战争起一直到义和团运动期间(1840—1900)，60年间全国共发生大小教案400余起，这些教案无一不以教会恃势强占民房、欺压百姓为导火线。例如：
1863年第一次重庆教案，因法国天主教强占重庆长安寺而引起，斗争锋芒直指法国教士、川东主教范若瑟。迫使法国天主教让出长安寺，“另行卜地修建教堂” 。

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1865年2月和1868年11月，相继发生了震惊全国的“酉阳”教案，反对法国天主教司铎(神父)凌辱乡民、设立炮台、横行霸道。
1886年发生第二次重庆教案，反对美国教会在重庆城西鹅项颈、英国教会在丛树碑修建教士住宅。市民在愤怒中焚烧白果树教堂，捣毁教会水鸭凼学堂及教士住宅。
基督教从唐朝算起，传到中国已有1300多年的历史，可是它没有连续下去，中间中断了好几次，到解放初期(1950年代初期)的统计，教徒只有270万人。北京大学资深教授任继愈先生分析基督教在中国没有得到很好传播与发展的原因：一是它的教义强调只能拜上帝，不能拜祖先，与中国传统民族习惯相抵触;二是基督教是靠着大炮进来的，传教士在中国干了一些坏事，激起人民不满，中国人民被迫进行反洋教斗争。
近代基督教传入中国，和历史上从外国传入中国的佛教、伊斯兰教迥然不同，它不是中西文化交流的结晶，而是帝国主义侵华政策的组成部分和殖民工具。
【天主教在中国为何发展不起来】解放以后，我国成为独立自主的社会主义国家，帝国主义在我国基督教和天主教各派教会中的侵略势力逐渐被消除，外国神父(甫)纷纷出境。爱国天主教徒，响应中国基督教爱国人士发起“自治、自养、自传”的宗教改革倡议，纷纷召开座谈会，发表天主教徒自立革新宣言，割断教会与帝国主义的关系。党的十一届三中全会后，拨乱反正，党的宗教政策得到了认真落实，迎来了中国宗教的黄金时期，也进一步在天主教界落实了政策，如重庆市正式开放宗教活动场所76处，其中天主教开放活动场所26处。