为什么宰相的度量就一定要大( 三 ) _宰相

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从宋朝的文官“主帅”，到明朝的督军太监，再到清朝的军机大臣……近千年里，武官都基本处在“听喝儿打手”和“炮灰”的地位，文官渐渐形成宠信、重用他们的最高统治者(皇帝、皇室)始料未及的新的利益集团，宋明两代尤显!
这个新的利益集团，虽然“不掌兵” ，没有武装割据的条件和能力，但却成了比武官割据甚至干脆造反更纠结也更阴险的“反制”——他们有学问，很容易就站在道德制高点上;他们能写文章，随随便便就能把任谁(包括皇帝及其代言人)整得云里雾里;他们师长门生地构成千丝万缕、盘根错节的依存关系，能把谎言编的很圆、很颠簸不破，甚至代代相传;他们还掌控着“修史”的笔;最后，他们还可以很坦然地说“吾等食君之禄，手无缚鸡之力，唯有赤胆忠心，一切皆为社稷”，拿把裁纸刀横在脖子上，或者解下裤腰带绕到脖子上——纳谏，就是听我的，你便是圣明之君，不然，我死给你看，真死了，你就是逼死忠诚的昏君!
他们比那些武装割据最后造反的武官聪明多了——当皇帝多累啊，让皇帝听姆们的，那才是“大治” 。
《沁园春·雪》，提到五位“风流人物”——秦皇(嬴政)、汉武(刘彻)、唐宗(李世民)、宋祖(赵匡胤)、成吉思汗(孛儿只斤·铁木真) 。五位中，成吉思汗，算不上“皇帝” ，真正的皇帝，是那四位。四位中，真正完完全全把权力掌控在自己手中而不受臣下“强制约”的，只有两位——秦始皇帝嬴政，和，宋太祖赵匡胤。汉武帝刘彻在位五十四年(纪年)，其间多少被臣下制约的苦楚，随便翻翻史籍，就不难看出。那时候，文官集团还没正式形成呢。唐太宗李世民的时代，同样也还没形成十分完备的文官集团，但他也让魏征为代表的“诤臣”整得够呛。
再没有了——除了老人家提到的几位，历史上几百位皇帝，再没有能真正“当家作主”的了!宋朝中期至明末，可以说，皇帝也好，代言人也好，都在文官集团的掌中!
而那些被称为“宰相”的人，多数情况下，会是文官集团的代表人物，甚至是领袖!好像，“领袖”这个词，就是从这儿来的。好像!

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这个、这些代表人物甚至领袖，需要有强大的包容性。不然，坐不住的。
到老百姓这儿，宰相，便高高在上如“神”了。至少也是“神的化身” 。
宰相肚里能撑船这话，应该还是老百姓说出来的——老百姓没啥文化，绝大多数更不懂政治。他们只要包容——有肚量，就很了不起了。青天大老爷，不需要多有本事，能安安静静听听老百姓诉苦，就已经可以得牌匾了。
于是，上行下效，几乎整个文官集团，都秉持着“有肚量”、“能容”的理念。做到做不到另说，但理念是秉持的。而且，相当趋同，以至于追求“一团和气” 。
有人说，“一团和气”是中庸、抹稀泥，“宰相肚里能撑船”是片面、不重视能力。
说的有道理。
但并不是全部的道理。
在我们这个道德社会中——没错，我们是道德社会，不是“法制社会”，从来不是——道德社会中，包容，真的很可能比能力还要紧。
包容，意味着“兼听” ，意味着谅解，意味着“教化”，也就意味着“有德” 。而“德”，是我们民族的最本源的精神依托，是一切今天文化遗存的基石。重能而轻德的意识，或许会在短时期内呈现某种效果，但经不住时间的磨砺。道理很简单——能力这东西，可能是越用越少的;而德行却往往越积越厚。