《诗经》是中国最早的一部诗歌合集,时间跨越是从西周初期到春秋中期 , 这段时期也是一个百家争鸣的时代,所以涌现出了不少好的作品 。那《诗经》中,白茅在很多作品都有出现过,相信很多小伙伴都会好奇白茅到底是什么,它在当时人们的心里又有哪些寓意呢?实际上白茅在先秦被认为是一种圣物 , 一般在祭祀的场合会用到 。民间则是把白茅当做表达自己爱意的物品,所以深受大家的喜爱 。
它们既不是艳丽的花朵,也没有芬芳的香味,甚至也不是葱葱的绿荫,也没有诱人的果实 。但那真是一种别样的美 , 一大簇一大簇的 , 一片一片白花花的毛茸茸的草甸 , 非常茂盛 , 非常葱茏 。南风的吹拂下 , 安静地摇曳着 , 波浪起伏;阳光的照耀下,风情万种,无限妖娆 , 优美动人 , 让人惊喜万分,情不自禁地扑了过去 。大自然的美,还是要用心去体察,用心去凝视 , 不停的会有新的发现,也才会看到那些微妙的、曼妙的美 。

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白茅是什么白茅 , 亦作“白茆”,植物中被子门禾本科白茅草种的多年生草本,花穗上密生白色柔毛,故名 。根茎可入药:清热利尿,生津解毒,还止血 。既然都已入了药了,当然李时珍有记载,《本草纲目·草二·白茅》:“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种 , 叶皆相似 。白茅短?。脑驴谆ǔ伤?,结细实,其根甚长,白软如筋而有节,味甘,俗呼丝茅 , 可以苫盖及供祭祀苞苴之用 。”还描述道:“其根干之,夜视有光,故腐则变为萤火 。”不禁让人充满疑惑的好奇 。
而在此之前的《史记·孝武本纪》载:“于是天子又刻玉印曰‘天道将军’,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受?。允靖コ家?。”但是白茅的历史却不止于此 。更早的诗歌总集《诗经》里即已出现,其中有首《召南·野有死麕》:“野有死麕,白茅包之 。有女怀春,吉士诱之 。林有朴樕,野有死鹿 。白茅纯束,有女如玉 。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”
忒早的古代,情感表达比较含蓄,总以动物啦植物啦含沙射影移花接木的暗度陈仓来指代爱恋,《诗经》里面大多如此 。这首也是,一如既往的卒章复沓 , 然后突兀的单行章段,既装模作样羞羞答答又欲说还休半推半就更干柴烈火浪声浪语,很多文人对此脱简或串简不以为然,但也有人对此种结构击节赞赏,质朴率真有助于诗歌的自由飞扬 。

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《召南·野有死麕》是口语、方言比翼齐飞,还兼带了动作、音效 , 千百年前的爱恋,简直就是直面淋漓的情爱的讴歌么,如此纯美:人有欲,思无邪 , 殊为难得!千万不要以为这是文人无行的创作,说是实地采风的民间歌谣才更为确切,属于《风》、《雅》、《颂》的《风》部 。
不止一首噢,还有《小雅·白华》:“白华菅兮,白茅束兮 。之子之远,俾我独兮 。英英白云,露彼菅茅 。天步艰难,之子不犹 。滮池北流 , 浸彼稻田 。啸歌伤怀,念彼硕人 。樵彼桑薪,n烘于煁 。维彼硕人,实劳我心 。鼓钟于宫,声闻于外 。念子懆懆,视我迈迈 。有鹙在梁,有鹤在林 。维彼硕人,实劳我心 。鸳鸯在梁,戢其左翼 。之子无良,二三其德 。有扁斯石,履之卑兮 。之子之远,俾我疧兮 。”
凄凄婉婉,遇人不良,弃妇的哀哀怨怨絮絮叨叨 , 反反复复,祥林嫂似的嘚嘚嘚嘚,一咏三叹,缓缓急急之间,隐隐约约,有余音绕梁 。哀婉缠绵,情恨纠结,来的扑朔迷离,这是上流社会与平头百姓的不一样了,所以在《雅》部 。
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