军国大事有不决者，兼取天后进止，唐高宗这份遗诏有何影响？( 二 ) _遗诏

宋真宗晚年已经离不开刘娥的辅助，他驾崩时，继位的宋仁宗赵祯才13岁，因此遗诏安排有着丰富理政经验的刘娥辅政，但他也做了相应的限制，在说明皇太后刘娥可以处理军国重事的前面，写出了为什么这么做的缘由，即“然念方在冲年”，也就是说，这是因为皇帝没有成年，暂时让刘娥辅政，等到皇帝到亲政的年纪了，刘娥必须把权力还回去。
权力送出去再拿回来可不是件容易的事，新皇帝赵祯没有一点经验，很容易被刘娥架空，所以宋真宗又安排了监督和办理这事的人，是一整个群体，即文官集团：“更赖佑佐宗工，文武列辟，辅其不逮” ，这就相当于在法理上有了双保险，规定刘娥只是暂时辅政，还有整个文官集团在后面监督，这样，把可能出现的刘娥效仿武则天的可能性降到最低。
这份遗诏还是相当有效果的，刘娥也是唐以后权力最接近武则天的辅政太后，可她生活在宋朝，和唐朝的贵族政治不同，贵族政治是分散的贵族小集体集合起来拥戴皇族，各个贵族家族都有着自己的小心思，谁给的条件好就支持谁，很容易造成贵族集体互相之间的分崩离析，可宋朝的士大夫们在面对皇权和制度的维护上，态度和步伐是绝对一致的。
刘娥多次试探文官们对于武则天的看法，在宋仁宗成年后也没有将权力交出去的心思，或许心里很矛盾，想学习武则天的想法也多少有那么一点，但她的一系列试图改变和越制的行为全被文官们给抵制了回去。刘娥和宋仁宗出行，她想让自己的銮驾走在皇帝前面，宰相鲁宗道马上跳出来警告她：“妇人有三从，在家从父，嫁从夫，夫殁从子”，刘娥只好“命辇后乘舆” 。
鲁宗道还在刘娥询问他对于武则天的态度时直接表示：“唐之罪人也，几危社稷”，相当于直接告诉刘娥，你就别想这歪心思了。宋仁宗成年后，文武百官更是前赴后继的上书要求刘娥还政给皇帝，宁国军节度使李遵勖、后殿中丞滕宗谅、秘阁校理范仲淹等都曾对刘娥当面提出要求或上奏章让她还政，这要是放在武则天时期，多少人都不够武则天杀的。
好在是宋朝，刘娥对此也是毫无办法，最多也就是贬官而已，对文官集团来说，这种惩罚基本上就是隔靴搔痒，有宋真宗遗诏的规定，他们也是依法理办事。在所有官员的监督下，刘娥虽然一直到死都没有将权力归还给宋仁宗，但也无法更进一步，甚至于临死前想身穿龙袍下葬，也只能拉着仁宗的手以示恳求，最终也没能成为第二个武则天。
宋神宗颁布《元丰遗诏》，宋哲宗继位，太皇太后高滔滔辅政
于柩前即皇帝位。然念方在冲年，庶务至广，保兹皇绪，实系母仪。皇太后圣哲渊深，慈仁恻隐，辅佐先帝，拥佑朕躬，识达几微，闻于四海。宜尊为太皇太后，皇后为皇太后，德妃朱氏为皇太妃。应军国事，并太皇太后权同处分.依章献明肃皇后故事施行。如向来典礼.有所阙失，命有司更加讨论。

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宋神宗驾崩时，继位的宋哲宗赵煦只有9岁，也不得不安排一位辅政的太后，宋神宗安排的是他的母亲，宋英宗皇后高滔滔辅政。在遗诏中，宋神宗延续了宋真宗的限制设定，”然念方在冲年“以及”如向来典礼.有所阙失，命有司更加讨论“，并且还补充进了刘娥的事例”依章献明肃皇后故事施行“ ，有了前面的经验，官员们自然知道该怎么办。
而且宋神宗遗诏中的”有所阙失，命有司更加讨论“是更进一步的限制了辅政太后的权力，这种限定是有一定的时代背景的，宋神宗时期正是历史上著名的”王安石变法“时期，宋神宗是个变法派，而他支持的变法却让朝堂上出现了新法和旧法之争，也出现了相应的两党，”新党“和”旧党“，为了变法能持续下去，所以宋神宗在遗诏中加了限制。