|莱布尼茨对现代西方哲学的影响( 五 ) |哲学|罗素|莱布尼茨哲学述评

应当说明的是：如上所述，莱布尼茨的哲学确实给罗素的分析哲学、叔本华的意志主义及海德格尔的存在主义产生过值得注意的影响；但是，莱布尼茨对现代西方哲学的影响决不限于他们三个，也决不限于同他们三个相关的现代西方哲学领域。例如，在他的个体性原则同现代西方哲学人本主义（特别是基尔凯戈尔的“孤独的自我”）之间，在他的“微知觉”学说同以弗洛伊德（1856—1939年）为代表的“精神分析学”之间，就不能说完全没有联系，至少它们之间存在着某种程度上的逻辑联系是无可怀疑的，也是不容否认的。然而，即使从我们上述的简单考察中，我们也会强烈地感受到莱布尼茨对现代西方哲学的深广影响。由此看来，罗素在本世纪40年代所说的那句话：“莱布尼茨毕竟是个大人物，他的伟大现在看来比以往任何时代都明显” ，至今仍不失一句至理名言〔15〕。当年莱布尼茨的同代人腓特烈大帝曾赞扬莱布尼茨“本人就是一所科学院” ，现在我们站在后人的角度，可以说莱布尼茨的思想是一处我们永远挖掘不尽的精神宝藏；而且我们可以预言，即使我们的后代，面对着莱布尼茨思想这个“文本” ，也会持续不断地进行这样那样的对话，作出这样那样的诠释。也正是在这个意义上，我们赞同莱布尼茨在《单子论》中所提出的一个著名观点：“严格意义下的绝对的死”是没有的，因为莱布尼茨本人就是一个明证。
注释：
〔1〕莱布尼茨对近代法国哲学和德国古典哲学的正面影响迄今尚未受到我国哲学界的普遍重视。其实，这种影响是相当巨大、非常深广的。请参看陈修斋的《从莱布尼茨与狄德罗的哲学看对立统一规律在哲学发展上的表现》（《武汉大学学报》1979年第2 期）及《莱布尼茨与十八至十九世纪法国和德国哲学的联系》（《湖北社会科学》1987年第4期）等有关论文。
〔2〕罗素：《我的哲学发展》，温锡增译，商务印书馆1995年版，第7页。
〔3〕〔4〕〔7〕〔15〕罗素：《西方哲学史》下卷，商务印书馆1976年版，第124、119、123、124页。
〔5〕罗素：《我们关于外部世界的知识》， 1915年英文版，第 33页。
〔6〕罗素：《莱布尼茨哲学述评》，剑桥， 1958年版，第12页。
〔8〕参阅陈修斋、段德智：《莱布尼茨》，台湾东大图书公司1994年版，第235—236页。
〔9〕〔11〕叔本华：《论充足理由原则的四重根》第4、9、52节。
〔10〕〔13〕叔本华：《作为意志和表象的世界》，石冲白译，商务印书馆1982年版，第3、40页。
〔12〕叔本华：《康德哲学批判》第6节。
〔14〕在一定意义上，莱布尼茨的充足理由原则，可以看作是他对上帝存在所作的一项宇宙论证明。关于这一点，莱布尼茨在《神正论》第44节和《单子论》第36—39节中都交待得很清楚。在莱氏看来，事物存在的充足理由根本不存在于“任何的个别事物中” ，也不存在于“事物的整个聚集和系列中”（《论事物的最后根源》）。因此，至少可以说，莱布尼茨提出充足理由原则的主要目的并不在于不停顿地迫使自然向人们“递交理由” 。