和尚|鲁迅“人往往憎和尚，而不憎道士，懂此理者懂得中国大半” 佛教|鲁迅|道家|和尚|中国文化

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鲁迅曾经在《小杂感》一文中写过这样一段话：“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士，懂此理者懂得中国大半。”鲁迅自己对这一句话并没有过多的注解，而回顾几千年来的中国文化，不难看出，鲁迅的词语确实是概括了中国人在当时的思想特点。那就是在当时中国，人们更信赖的宗教还是经常以道士形象为代表的道教思想，对于其他的宗教流派依旧没有很多人推崇接受。
【和尚|鲁迅“人往往憎和尚，而不憎道士，懂此理者懂得中国大半”】

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春秋时期道家的代表人物老子李耳通常被看作是道教的创始人，也正因如此，不少人片面地认为道教就等于道家的思想，实际上的道教并不是如此简单，它是融合了包括道家、阴阳家、纵横家等等多家思想流派集结在一起形成的宗教。是独属于中国人的，在中国土生土长的宗教。道教中最核心的思想便是“道”。《老子》中的“道”是指真实存在的浑然一体的东西，没有具体的形象，也没有具体的名字。“道”是一种状态，先于天地而生，混沌不清，无声无息，自古及今独立存在，没有改变。正是这样一种充满着玄妙意味的宗教，对于旧时缺乏科学知识的中国人来说，更能够在一些无法解释的事情上说服百姓。因此，道教的思想早在春秋战国时期便存在于中国，并影响着中国百姓的思想直至今日。

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而佛教则是在两汉之际才传入中国，但在当时佛教的传入并不是一帆风顺，佛教文化于中国本土文化的巨大差异，导致当时儒家、道家和佛教徒长达数百年的碰撞，之后佛教才以更加中国化的形式存在于此。然而，道教的理念也并非仅仅停留在思想文化方面，而是早已渗透在中国百姓生活中的方方面面，在百姓眼中，神仙、道士是可以实现任何事情的。例如，道教中最令中国各位帝王推崇的，便是追求永生。在道教中于佛教最大不同的便是关于人生的看法。道教认为每一个人都有机会得道成仙，而佛教一直推崇的是转世。

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这样两个完全不同的观点，对于中国自古以来的帝王自然有着他们独特的倾向。对他们而言，已经坐上了最尊贵拥有最多权利位子上，唯一要做的努力便是在这样一个位置上永远存在。因此，相比起佛教说的那种虚无缥缈的来世，当然是现世的荣华富贵更具吸引力，从秦始皇起，帝王们便习惯于养道士，来炼制各种各样的丹药，将自己毕生的命运寄希望于炼制长生不老的仙丹。并且，在当时封建落后的思想中，贫民百姓经常是病痛缠身，对于让他们相信转世才能了却病痛的佛教来说，自然是炼制各种丹药的道士看起来更加靠谱。毕竟，帝王尚且分不清楚丹药与药的区别，更不用说百姓了。因此，相比于从外传入的佛教，道教的观点更适合中国人的想法。

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除了对于永生的追求，道教中还有一个思想符合中国人的思维方式，那便是追求入世的人生态度。以和尚代表的佛教，推崇的是对于佛祖的信仰。他们是斩断了红尘的“厌世者”。佛教中一旦出家便是要无欲无求，身心不得再沾染半分凡尘俗世。对世间的一切，佛教的态度是不在乎的，只要心中充满着对佛祖的敬畏与信仰，那么世间的一切便与我无关。如果还感受得到来自凡尘俗世的困扰，只能说明还不够放下，只有真正发下红尘才能获得解脱。