孔圣|东西问|张兴宇：托翁的“爱”来自孔圣的“仁”吗？灵魂|孔圣|俄罗斯|列夫·托尔斯

中新社北京11月24日电题：托翁的“爱”来自孔圣的“仁”吗？
作者张兴宇青岛科技大学外国语学院俄语系副教授

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世人通常认为列夫·托尔斯泰(1828—1910)是一位大文学家，其实在这一身份之外，托尔斯泰也是一位杰出思想家和哲学家。托尔斯泰的宗教道德思想和社会政治思想互为表里，彼此联系密切，其核心思想可以归结为一个字：“爱” 。具体而言，它体现在“爱自己、爱他人和爱上帝” 。

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2014年9月在中国国家博物馆“列夫·托尔斯泰与他的时代”大型主题展览上展出的托尔斯泰肖像画。中新社采访人员潘旭临摄
“爱自己、爱他人和爱上帝”
时下，俄罗斯正在编辑出版作家新全集，合计100卷，根据编选计划其中20卷是政论文字，较之其全部文学创作还多出2卷。俄罗斯新版的多种哲学史通常都会为托尔斯泰辟出专章。

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2014年9月，莫斯科国立斯坦尼斯拉夫斯基和涅米罗维奇-丹钦科音乐剧院在天津大剧院的舞台上带来歌剧《战争与和平》的中国首演。歌剧《战争与和平》改编自大文豪托尔斯泰的同名小说。中新社采访人员佟郁摄
在十九世纪末二十世纪初的俄罗斯，托尔斯泰的影响力可以与彼时沙皇相提并论，但这种影响力很大程度上并非来自其文学家声望。托尔斯泰生前，特别是其晚年，常常有几分“鄙薄”自己的作家身份，反倒更看重自己作为传道者的身份和言说。
作为思想家，托尔斯泰的重要贡献在于他对俄罗斯社会举足轻重的思想启蒙作用。首先，他使俄罗斯宗教色彩相对浓郁的千年文化，加快了世俗化进程，把彼时人们精神信仰中的“神权”拉下神坛，这也是其在1901年被主教公会革除东正教教籍的重要原因。其次，他针砭时弊，大力揭露社会黑暗和腐朽， “撕下了一切假面具” ，成为了彼时俄国风起云涌社会运动的重要推手。后世研究者认为，托尔斯泰事实上成为了俄国宗教运动以及社会政治运动的先行人和倡导者。施宾格勒在其《西方的没落》一书中则直接称托尔斯泰是革命家。
托尔斯泰的宗教道德思想和社会政治思想互为表里，彼此联系密切，其核心思想可以归结为一个字：“爱” 。具体而言，它体现在“爱自己、爱他人和爱上帝”这三个依次提升的精神境界之中。这里的上帝并不是基督教意义上的上帝，而是被作家看作一种精神本体，是一种“完美、至善”的意象。这里所说的“爱自己” ，便是爱自己心中的上帝。托尔斯泰曾表示，人人心中有上帝，亦即每一个人身上都有一个至善的“我” ，或者说人人同一灵魂。
在托尔斯泰看来，人们虽然在出身、经济地位等“物质”形式上不平等，但在精神上是平等的，任何人身上都存在着至美至善的灵魂。因此，人应当爱的不是自己的肉体，它只负载着虚假的生命；人应当爱自己的灵魂，即精神性生命。所以，那个至善的“我” ，需要在自身才能找到。正因为人能够意识到自己心中存在上帝与至善的灵魂，他才要去爱他人。
所谓“爱他人” ，是“爱自己”顺理成章的外显，亦即这种爱，是自己至善灵魂的需要；而之所以应该爱他人，是因为别人身上和自己身上一样，同样有至善的灵魂。当自己心无挂碍，全然进入“无我”(即舍弃肉体的我)状态，把全部身心奉献给爱时，就精神完善而言，其已经最大限度接近最高境界。这种生命境界，即是所谓的“爱上帝” 。