壁画|【历史文化】蜀道明珠——觉苑寺( 二 ) |佛像|壁画|释迦牟尼|吴道子

至今，武连一带还流传“吴道子一夜挥笔成画”的故事。相传唐贞观年间弘济寺竣工后，住持僧请来著名画家吴道子，要他在大雄宝殿四壁作画，吴道子在寺庙里呆了整整一个月都未见动笔，到了四月初八，佛祖生日即将来临，住持有些着急，前去催促。吴道子调好各种颜料，一夜之间便画好了全部壁画。
但是，唐庙已毁，现存觉苑寺建筑大多为明清建筑。现存壁画作于明代准确无疑，最后一铺壁画内容以及署名明明白白：明代觉苑寺住持净智和他的徒弟道芳。传说不会空穴来风，至少透漏出觉苑寺有绘制壁画的传统，唐代石（金）牛道已经非常繁荣，弘济寺很有可能曾邀请吴道子在此作画。现存壁画“天衣飞扬、满壁风动”的样子，确有吴道子遗风。
壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。我国壁画在新石器时代就已经出现，西周、春秋、战国时期壁画在庙堂墓室流行。最早可考者为汉代，其时佛教传入，塑像及壁画随之茁壮蓬勃。大致南方以寺庙壁画发展为主，北方则多石窟造像。
著名佛教艺术胜地，除敦煌千佛洞因山壁无法凿刻而为泥塑及壁画外，北方之云冈、龙门、麦积山、天龙山、巩县石窟寺皆先后开凿。
南方佛画先导，如晋代戴逵、戴颙父子增损塑像，使其具有我国艺术之比例尺度，达到光颜圆满之境界。顾恺之画维摩诘像，光照一室，成为千古楷模。现我国内地所存之古壁画已不多，唯甘肃敦煌之南、鸣沙山莫高窟遗存不少六朝以后之壁画。
五代十国时，寺庙壁画未衰，从五代迄宋，壁画受绘画发展之影响，佛教内容渐形衰退。如唐宋二代均奉道教，释道之画并行于世。而殿庭壁室花卉走兽，四时风景之普遍，多少使壁画内容发生变动。
辽、金、元寺观壁画尚保存者，有大同华严寺、稷山青龙寺、兴化寺、洪赵广胜寺、水神庙、芮城永乐寺等。明清以降，士大夫作品见于寺壁者如凤毛麟角，匠人绘画一则投世俗之所好，二则沿用民间传说，除释迦、观音、罗汉、药王外，另有关羽、张飞、西游记、封神榜、施公案等小说中故事角色塑画。
来源：四川省地方志工作办公室
供稿：成都市地方志编纂委员会办公室
方志四川部分图片、音视频来自互联网，仅为传播更多信息。文章所含图片、音视频版权归原作者或媒体所有。

本文图片