荒诞感#读书 |“我们喘着气，为的是那些让我们喘不过气的时刻”( 二 ) 浮士德|宝玉|叔本华|超自然|艺

【荒诞感#读书 |“我们喘着气，为的是那些让我们喘不过气的时刻”】现实以越来越雷人的姿态翻江倒海，魔幻现实主义在中国已经降格为现实主义。
经济大潮裹挟下，跌撞进这个时代的大国，人、事和景观到处都在剧变。传统为现代让路，太多美好场景、情境正在以令人发指的速度被改变或消除。中国传统的人文意境，涉及的不仅是简单的审美问题，它还包含人的精神、智慧、气质、情怀等一系列对我们的现在和未来都不可丢弃的价值。它们正是在被忽略和被压挤之下才呈现出荒诞和不易。我的好友，兰州摄影师刘劲勋总是在看了我的照片抛出一句“严妖”，我也挺乐意他这么说，我觉得这种调调就是古典与现实荒诞的东西撞击生成的，我喜欢这种撞击，早已成瘾。

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荒诞是现实的呻吟声
“时尚是年轻的古典，古典是永远的时尚。”
人们手持着外来高科技产品，领受便捷、新鲜、时尚的资讯的刺激，加入到消费主义的全民狂欢，更新、升级、优化是我们对未来生活的浓情渴盼，而不知不觉与我们自己含蓄的、风骨的、节制的、智慧的一切作着了断。经济轴心飞速运转，巨大的离心力让那些在我们的栖息之所与我们相伴千年、滋养过、温暖过我们的东西向四面甩开，飞散。社会忙不迭地背弃过去、建构无法降解的新面孔，再也不在意可以保留多少能让我们记得住的乡愁。
近些年，收藏业兴盛，大家都喜欢老物件、旧东西。我也常因为一些庙宇太新而不太想进去看，虽然也知道，佛在于灵验与否，又不在于新旧。但是，我们面对被毁坏、中断过的东西，当它重新回来时总会选择怀疑。
我们在戏中常见到在寺庙里许愿的人，恳切地对菩萨说：若能保佑心愿达成，弟子定来还愿，一定“重修庙宇，再塑金身”！虽然是许愿，但从开出的支票来看，可能菩萨自己也是喜欢新装的，那我们何必坚持认为旧的好呢？可能菩萨也是实用主义，新衣辉煌又耐久，菩萨处理人间事务那么繁忙，是无暇怀旧的吧。同样有意思的是，香客在庙里捐了香油钱之后跪拜，值班人员会起身击磬或敲钟，同时说些祝祷的话，像是给百忙中的佛祖提醒：此人是交了钱的。没捐钱的我经常在旁边傻看着，想不明白。你看，纵然你心中笃信，在寻求庇佑的路上还是被别人用一点小钱活活抄了近道。
钱能绑定好多事，竟然包括内心的事。各地行走，我也惊奇地发现，在很多地方寺庙已经被私人承包，自负盈亏。猜想喜新厌旧、见利忘义，都不是菩萨的本意，一定是我们的心上蒙上灰尘。

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有道是，衣不如新，人不如故。
有一年我来到河南滑县的老炉殿，远远看到其中的一间殿内供奉着四位威武庄严的大神：关公、药王、财神、二郎神。哪知走近细看，发现它们只是贴在墙壁上的户外广告喷绘画布。这还不算完，更令我无语的是二郎神的画像竟然是直接取材于网络游戏里的造型，并且图片原文件不够大，线条边缘还出现了锯齿。这样也能祭拜！看得出画已经旧了，似乎几位大神已经在这儿上班挺长时间了。这又让我想起早前在重庆长寿县江边见到的王爷庙，当时已破败不堪，只剩个空房子，屋顶还是漏的。进门就看见两个老太太对着一面墙在念经，墙上是她们自己画的三幅极简单的头像。而那作为神仙被祭拜的人物头像，我敢打赌，你一眼就能认出来，它们是天线宝宝。
老炉殿和王爷庙，像是精神灾害时期搭建的临时抗灾帐篷，只希望他们的为难能感天动地，引来投资善款，请来真神入驻，还原佛法庄严。庙和神像从新旧问题，降格到有无问题，从威严跌落为荒诞。能看到这种荒诞，我几乎是要庆幸的了，毕竟还有在相信的心，毕竟那些心上还有一层善念的包浆。