国学|我们自己的转变就可以决定自己的人生！ |孟子|修身|大学

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前面我们跟大家简要地分享和报告了中国传统管理学的基本理念，主要讲了这么几点， “一”就是所有的道理都是合一的，所以叫一理。解释这个一理很简单，中国古代就用四个字，叫“天人合一” 。
钱穆先生积一生的国学功力认为，天人合一观是中华文化对世界文明最大的贡献，也得到了季羡林先生的认同。那么解释天人合一观的现代理论，我们引用了爱因斯坦一九一六年发表在德国《物理学杂志》上的广义相对论，这一理论经过一九一九年五月二十九日“日全食”的天文观测得到证实。物质决定时空的道理就是天人合一观在物质世界的应用。如果把广义相对论应用到人类社会，也就是应用到我们自己身上，我们自己的转变可以决定自己的人生。这叫两个理念。
现实的应用分为三个层次。第一，修身，修我们自己，自己成了，人成即事成，人成即道成。中华文化一言以蔽之，就是心性的学问——心学。解决了自己的内心，一切随之而转，一切问题都能够逐渐地、如理地化解。
解决了自己修身的问题，按照《大学》的指导，必定要向外应用，发到身外。首先就是齐家，家是我们面临的第一个身外的组织，也是全社会最基本的细胞。我们现在要着重跟大家分析一下，家庭应该如何管理，才能够顺畅、和睦，这是我们所有经济、运势、仕途和管理实现目标的基础。大家念诵了《大学》，知道“事有本末” ，我们绝不能够舍本逐末。如果看了前面的介绍，说这位打着经济学、管理学的旗号，怎么不谈经济数据，不谈管理的制度、模型和理论，只谈做人呢？如果有这样的疑问，请注意，您没有“会” ，没有会到国学之门当中来，因为“为人是本” 。
如果我们务本， “君子务本，本立而道生” ，那么做事情、做管理往往事半而功倍。可是如果仅仅在经济管理的表象上努力，那么一定是事倍而功半。能齐家就能够治国，这里谈的国就是家庭之外的组织。我们的单位，我们的企业，我们的社会团体，也是国家的组成部分，是我们身边的具体的国家。这是三个层次。
【国学|我们自己的转变就可以决定自己的人生！】前面还介绍了四个阶段，就是我们修自己最为关键的四个阶段。第一，要明理。理不明，盲人骑瞎马，夜半临深池。《大学》也告诉我们这个道理，一个人要想修身，心得正；要想心正，意得诚。什么叫意诚呢?曾子他老人家说得千真万确，如果你真的体会到的话，当你格物知道了那个“知” ，知道了，知道它意味着什么了，一定会意诚下来，谦卑下来，或者眼泪流下来，头磕下去。如果你不知道，觉得无非是古代典籍上的几句文字嘛，有什么了不起的，那就是人经分离。我们的传统文化学问到最后是“一”的学问，道生一，不到这个层次，国学依然没有入门。
这是谈明理的重要，理通法自明，怎么去竞技天下，管理事业，自然就知道了。法无定法，重要的是务本，是明理。明白道理之后不是修理别人，首先要修理自己，把自己修理好叫修身。绝不能听某某人讲清楚一个道理，自己也很欢喜，然后去要求自己的家人，要求自己的员工，自己却没有做。自以为懂了，那叫“好为人师” 。关键是自己做没做到，自己做到了以后不用教，身边的人会主动跟着学，这是孟子给的证明，叫“得道者多助” 。《黄帝内经》上也告诉我们“非其人不遇” ，他不是那个人，遇都遇不到，当面看到真人也会错过，因为没有恭敬心，他不知道嘛。