国学|陈国学：《世情小说的人物形象与性别话语嬗变研究》( 四 ) 话语|国学|世情|嬗变|新书|第二

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《红楼梦的多重意蕴与佛道教关系探析》
男性人物的研究则集中于西门庆、贾宝玉，有关《醒世姻缘传》的主人公狄希陈的只有一篇，关于《歧路灯》的主人公谭绍闻、《儒林外史》中的重要人物杜少卿也不多。
将这些人物进行比较研究的有一些，如西门庆和贾宝玉对女性的态度比较、杜少卿与贾宝玉在人生道路上的选择的比较，或者将贾宝玉、杜少卿与谭绍闻放在一起看其败家子形象的共同特点等，这些都已经涉及两性关系、男性的人生方向等性别话语领域的研究了。
此外，各种世情小说研究专著，尤其是人物论专著中对这些人物都不乏专门的篇章进行论述，如曾庆雨的《云霞满纸情与性：读金瓶说女人》[2]对《金瓶梅》中几乎所有的女性都做了精到的批评，石钟扬的《致命的狂欢》[3]中以专章讨论潘金莲的形象；在《红楼梦》研究中，前有王昆仑的《红楼梦人物论》[4] ，后有周五纯的《红楼梦人物新论》[5]等。这种专著颇多，在此不能一一列举。
值得指出的是，《醒世姻缘传》作为一部重要的世情小说，个人认为学界对其中的人物研究及在世情小说史上的地位缺乏恰如其分的观照。此外，从性别话语的角度对世情小说的男性人物作整体的观照，以了解其传承与嬗变的研究也还大体阙如。

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清同治九年刊本《醒世姻缘传》
第二，世情小说的整体嬗变研究或单本世情小说的性别话语研究。
研究者从不同角度研究世情小说的整体嬗变，如美国学者艾梅兰的《竞争的话语——明清小说的正统性、本真性及所生成之意义》[6]从明清思想文化嬗变的角度来探讨这些小说中各具特色的性别话语出现的时代原因，有比较独到的地方，不过缺少对《金瓶梅》《歧路灯》两部重要作品的研究；段江丽的《礼法与人情——明清家庭小说的家庭主题研究》[7]涉及的研究对象与本书重合，也部分涉及了性别话语的问题，不过由于以家庭主题为研究目标，对性别话语的研究不够集中；齐浚的《持守与嬗变：明清社会思潮与人情小说研究》[8]是涉及本课题研究对象最全面的专著，主要探讨了明清人情小说中的性爱观，但性爱观与性别话语还不完全是一回事，可以说，性别话语是一个内涵更丰富的话题；楚爱华的《明清至现代家族小说流变研究》[9]和美国学者马克梦的《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者——十八世纪中国小说中的性与男女关系》[10]也部分涉及了本书的研究目标。
研究世情小说人物形象反映的性别话语的单篇论文也非常多，有一些论文从标题上没有明示，但实质上还是涉及了其中反映的性别话语；也有一些专门论述世情小说性别话语的论文或专著，如雷勇的《性别视野中的明末清初世情小说》[11]、楚爱华的《男性弱质与父权秩序的倾覆：<醒世姻缘传>的女权主义批评》[12]、陶芸辉的《性别话语视野下的〈红楼梦〉》[13]、刘果的《“三言”性别话语研究》[14]等，都在相关领域进行了深入而卓有成效的探讨，给人颇多启示。

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《礼与十八世纪的文化转折：儒林外史研究》
【国学|陈国学：《世情小说的人物形象与性别话语嬗变研究》】第三，其他相关的有文化、学术思潮与世情小说之间的关系研究，如朱恒夫的《宋明理学与古代小说》[15]、赵兴勤的《理学思潮与世情小说》[16]等；世情小说中的礼俗描写研究也有颇多成就，例如朱云飞的《〈醒世姻缘传〉中的礼俗研究》[17]、王国凤的《〈红楼梦〉与礼》[18]、商伟的《礼与十八世纪的文化转折——〈儒林外史〉研究》[19]、韩爱娜的《〈儒林外史〉礼俗描写研究》[20] 。