考古|中国历史上有一个，女性统治男性的母权制时代？听听考古学者咋说( 二 ) |新石器时代|妇女

裴令岗文化墓地的男性主人用石斧、石铲和石镰作随葬品，说明生前掌握这些工具的男子是当时农业生产中的主要劳动力；而生前为女性所掌握的石磨盘、磨棒和陶罐、陶勺，其中陶罐、陶勺为炊事用具，石磨盘和磨棒则为谷物脱粒工具，可见当时的女性主要从事粮食加工、烧煮食物和抚养孩子等家务劳动。
在长江下游地区距今约7000年前的马家浜文化也显示出与黄河流早期新石器文化相同的两性分工。
如常州圩墩遗址先后清理出83座马家浜文化墓葬，其中大多数人骨经鉴定后可以确定其性别，
结果表明，凡有随葬品的墓主、男性墓多随葬石锛、穿孔石斧、石凿、鹿角器等农业生产工具和骨镞等渔猎工具，而女性墓则多以陶鼎、豆、罐、钵等炊事用具和陶纺轮等纺织工具随葬。
迄今发现的一系列新石器文化遗址，凡人骨架保存较好并经性别鉴定的，其随葬品的组合方式均表明：

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中国早期新石器时代原始锄耕农业生产中的主要劳动者是男子而不是妇女，男子承担了从垦荒到收割等农业生产环节中的大部分劳动，在社会经济生活中发挥了决定性的作用。那种认为妇女在生产经济中起主导作用并由此在政治上统治男子的“母权制”理论，显然是不能成立的。
在以往的一些论著中，持母权制说的学者往往以仰韶文化为例，认为中国早期新石器文化遗址中有一种所谓“女性厚葬”的葬俗，宣称这种现象集中体现了“以女性为中心”、“妇女在社会上居统治地位”的母权制社会特征。
早期新石器文化中是否存在一种普遍的“女性厚葬”习俗?
对迄今为止发现的一系列新石器前期遗址的考古资料进行全面考察后，我们就会发现：
历史的真实情况并非如此，所谓中国早期新石器文化中实行对女性厚葬的说法，其实是不确切的。
在早期新石器文化遗址中，分别存在个别女性或男性墓的随葬品多出同遗址其他墓葬的情况。母权制说的学者为证成其说。往往选取其中随葬品较多的女性基为依据，却避而不谈同时同地遗址中也存在个别男性墓随葬品较多的事实。
例如，有学者就举仰韶文化元君庙基地中有的女性墓随葬数百颗骨珠等随葬品的例子，论证当时社会上妇女的地位高于男子，因此仰韶文化社会就是母权制社会云云。

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这种以偏概全的方法显然是不足取的。
实际上，仰韶文化元君庙墓地既存在对个别女性的“厚葬”现象，也存在对个別男子实行“厚葬”的事实。
正如元君庙墓地发掘报告所显示的，该墓地中随葬品最多的第12号墓地墓主即为男性；此外，该墓地中的第458号墓，墓底筑有二层台，台上堆砌几层砾石、形成石棺，随葬七件陶器，是们韶文化墓地中修筑得最为考究的墓穴，而该墓的主人也不是女性而是一老年男子。
在仰韶文化以前的距今七、八千年前的河南贾湖新石器早期遗址中，也是男性厚葬与女性厚葬并存于同一墓地中。
如果某个遗址中个别女性随葬品较多就可作为某文化女性地位高的标志，对同一文化或同一遗址中个别男性随葬品较多的现象又作何解释?
这类人物死后，便以其生前使用过的实用器随葬。
因此，某人(无论男性或女性)墓葬中多了几件陶器装饰品或生产工具，只能说明死者生前拥有的日用之物较多，却不能证明在葬礼中对他(她)有何厚待之处，更不能用以证明男女两性的社会地位或身份之不同。