穹窿山#穹窿山，隐者之山( 三 )

叁
在穹窿山的历史上，还有一个值得关注的人。
这个人，不是喜欢在江南四处游走，留下无数条所谓御道的乾隆，而是南宋名将韩世忠。一提到他，略知稗官野史的人都知道，虽然他与岳飞齐名，为南宋四大名将之一，但又因与岳飞原配有过交好而遭非议。野史可信，亦不可信，不过，这是另外一个话题了。我想说的是，韩世忠这位南宋名将在穹窿山的宁邦寺参禅修佛，给吴中大地留下了一抹别样的人文背影。
宁邦寺，在穹窿山的最北边。
如果从望湖亭走过去，不远即到。史料记载，这是一座始建于梁代的寺院，当时名曰“海云禅寺”。南宋绍兴十二年（1142年），抗金英雄岳飞遭秦桧谋害，让怀有一腔拳拳报国之心的韩世忠看清了朝廷的腐败。他心灰意冷，避乱苏州。起初，他隐居在沧浪亭，后来闻知穹窿山深处有海云禅寺，就带着几位跟随他南征北战过的爱将，来此剃发修行，出家隐居。

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洞天福地摄影：钱桂锋
然而，他们的内心深处，仍然放不下家国山河。
这从他组织人力重修“海云禅寺”并易名为“宁邦禅院”即可看出。“宁邦”一词，很好理解，就是渴望家国安宁的意思。尽管这只是一座寺院名字的改变，却盛藏着他们渴望国家和平安宁的深沉期许。隐于穹窿山的韩世忠如何度过自己的晚年，不得而知，但现在有一处玩月台，相传是他当年的赏月之处。石壁上的六个大字“韩蕲王玩月台”，魏体，为于右任所书。
玩月台的旁边，是“孤峰皓月”四个大字，醒目，富有深意。
站在玩月台下，我能想象到，当年韩世忠在这里举头望月、俯首赏湖之际，内心一定是波澜起伏的。尽管他承担着人所不知的痛苦，但他能够来到这里，还是给中国古代的隐者提供了一个新的范本：驰骋疆场的名将，在征战无门之时，同样也会以隐为退。
尽管他一直放不下河山社稷。
肆
明史上的“靖难之役”，传说留下了一个“活口”，那就是建文帝。打着“清君侧、靖国难”的口号一路挥师南下的朱棣坐上龙椅后，一直为建文帝的下落不明而忧心忡忡。他甚至派人四处打听，皆以无果而终。在民间野史里，建文帝传说纷披，有葬身火海尸骨无存之说，有流亡海外之说，亦有削发为僧之说。反正，建文帝的去处，就是横陈于明史典籍里的一宗悬案。
仅就流亡之说，至今亦扑朔迷离，众口不一。譬如，有一种说法，是建文帝逃到贵州安顺的平坝，在一座名叫高峰寺的小庙里安度余生。而且，《平坝县志》里也记载得有板有眼，说斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门”的铭文——不仅如此，寺里的另一块石碑上还刻有开山祖师秀峰收留建文帝的详细经过。除此之外，福建泉州、浙江兰溪等地都有建文帝隐居的传说，而且都像证据在握，信心满满。
在这篇有关穹窿山的文章里，我之所以提及建文帝，就是因为有民间野史和文史专家互相印证，靖难之役后的建文帝在穹窿山削发为僧。
这又不得不提到朱棣的重臣姚广孝。

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姚广孝
姚广孝是苏州人，他在帮助朱棣争夺帝位中立下了汗马功劳。但他事后拒绝官爵厚禄，毅然前往穹窿山归隐禅寺。相传，他对建文帝心怀愧疚，就将其秘密监护在积翠庵里——《苏州府志》载，穹窿山下有一积翠庵，又名皇驾庵，明建文帝逊国时曾税驾于此。
积翠庵，就在穹窿山的脚下，是一座小小的寺庙。