人类！所有人都能自行得出的哲学道理，只用四个词概括人间万象( 二 ) 梁思成|梁家|林洙|林徽因|姓氏

让我们暂停在这里。虽然“分辨”这个词显得有些不起眼，但其背后蕴含的能量，却是人们在千百年来所追寻、讨论或争辩的主要动力。
毫不夸张的说，当前人类文明所取得的一切成绩，都是建立在“分辨”的基础上。最让现代人引以为傲的科学，从名字上来说就是“分类的学问”。从大的角度上，物理、化学、生物都是首先进行分类。而在某个具体的领域中，比如生物里最经典的门纲目科属种的区分，可以说不进行“分辨”，一切研究就无从开启。

文章插图

任何一个东西，都有其两面特性，“分辨”也不例外。虽然它给认识带来了第一道光，但也同时带来了了一道坎，带来了一个困扰了人类千百年的难题——二元对立。当我们把分辨这个能力用在自己身上的时候，首先会发现主体和客体的划分，其次在主体的内部，还会找到一种精神和身体的划分，而统合起来说就变成了精神性的主体和物质性的客体之间，被我们用分辨彻底的区别了出来。
自柏拉图开始，二元对立的战争就从未结束过，即便是康德的息事宁人也未曾打消对二元论的疑虑，虽然这一切看似在黑格尔那终结了，但最终黑格尔也被扣上了一个唯心主义的帽子，又跟唯物主义区别开来。
【人类！所有人都能自行得出的哲学道理，只用四个词概括人间万象】其实这不仅仅是一个理念的问题，在现实中，人种、国家、民族等的划分，也带来了纷争。人们习惯性的用分辨的方式确认我者和他者，即便是不断的将我的圈子扩大，但同时也将他的圈子同步的增加，对立始终在我与他之间横亘着，可以说这一切的源头，都是人开始认识世界走出分辨那一步的代价。
继续回到我们的主线上来，在分辨之后，我们又做了什么呢？

文章插图

还是刚才汽车跑在路上的例子，当我们可以分辨出还叫不出名字的汽车和路之后，下一步就呼之欲出了。我们需要对分辨出来的东西，进行一个“判断”。可以用命名做一个简单的理解，也就是我们把上面跑的判断为车，把下面静止的判断为路。
命名，也只不过是判断当中的一个小的环节，判断就好比是在科学中，分类了之后对某一个类别更深入的研究，探索其本质属性以及变化的可能。我们即可以做出判断“这是一辆车”，也可以在此基础上做出很多判断“这辆车是三缸、四驱、五座”等等。
与分辨行为的那种可能蕴藏在人类天性中的能力有所不同的是，判断是更加后天的、依赖经验的，同时也是个人化与社会化的结合产物。就好像我们把路上跑的叫做车，并不完全是个人能做主的，这是源自于历史与社会的互动，最终沉淀下来的一种判断结果。
不过仅仅停留在这个层面的判断上，还是远远不够的。虽然在分辨中我们已经将车和路分开了，但好奇心依然驱使我们去探索一个问题，为什么车能在路上跑起来？虽然现代物理学能够告诉我们，摩擦力是车和路之间发生的一种奇妙的关系，但我们探索的并不是摩擦力这件事，而是在这背后那种更为一般的情况。

文章插图

在“分辨”和“判断”之后，还会有什么？
从摩擦力这个问题上，就可以直接得出结论。在通过分辨将现实的存在分开之后，我们会发现这个世界本身并不是割裂的，即便是人为的分开了，它们之间还是存在着被我们称为“关系”的东西。