庖丁解牛
庖丁解牛的全文 翻译课文《庖丁解牛》原文及翻译，最全面的讲解，快快收藏
庖丁解牛全文及字词翻译【庖丁解牛】【汉语文字】庖丁解牛【汉语拼音】páo dīng jiě niú【词语解释】厨师解剖了全牛 。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手 。【字词解释】庖?。衡遥撼?。丁是他的名 。解：肢解分割 。【成语性质】褒义词 【成语结构】主谓式【成语用法】作宾语、定语；含褒义，常与“游刃有余”连用 。【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指、目无全牛、游刃有余 熟能生巧【押韵词】银样镴枪头、起根发由、应对如流、擅自为谋、锋发韵流、倒背如流 【反义词】捉襟见肘、一筹莫展 【英文翻译】dismember an ox as skillfully as a butcher [cook]; skilled and magical craftsmanship【类别】：技艺类 【出处】：先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然 ， 莫不中音 。”【正音】庖：不能读作“pāo”或“bāo” 。【辨形】庖：不能写作“疱” 。【造句】 自从我参加了作文培训班后，现在写作文对我来说是庖丁解牛 。成语典故原文:吾生也有涯 ， 而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑 。缘督以为经，可以保身 ， 可以全生，可以养亲，可以尽年 。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚 ， 足之所履，膝之所踦，砉然响然 ， 奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大窾 ， 因其固然，技经肯綮之未尝 ， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀 ， 折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间 ， 恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族，吾见其难为 ， 怵然为戒，视为止 ， 行为迟 。动刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉 。”译文:我的生命是有限的，而知识是无限的 。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险?。∫丫辛宋Ｏ? ，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了 。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性 ， 可以养护新生之机 ， 可以享尽天年 。厨师给梁惠王宰牛 。手接触的地方 ， 肩膀倚靠的地方 ， 脚踩的地方 ， 膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻，好?。。憬馀５模┘际踉趺淳够岣叱秸庵殖潭劝 。俊?厨师放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词 ， 无特定之意，可解成事物的规律），已经超过一般的技术了 。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解） 。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看 ， 感官停止了而精神在活动 。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙 ， 顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏） 。如今，我的刀用了十九年 ， 所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样 。那牛的骨节有间隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓墙?，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的?。∫虼? ，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样 。虽然是这样 ， 每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声 ， 牛的骨和肉一下子就解开了 ， 就像泥土散落在地上一样 。我提着刀站立起来，为此举目四望 ， 为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来 。” 梁惠王说：“好?。∥姨顺Φ恼夥? ，懂得了养生的道理了 。”注释:①覆：踩 。②踦（yǐ）：支撑 ， 接触 。指一条腿的膝盖顶住 。③砉（hu?。┫笊剩稳菅杆俣鞯纳?。④騞（huō）然：象声词，比“砉然”更大的响声 。⑤中：合乎 。⑥会：音节，节奏 。⑦进：超过 。⑧硎（xíng）：磨刀石 。9间：中间通假字：砉然向然 “向”通“响”，响声技盖至此乎 “盖”通“盍” ， 何，怎样批大郤 “郤”通“隙”，空隙善刀而藏之 “善”通“缮”，修治，这里是擦拭的意思技经肯綮之未尝 “技”应是“枝”字，指支脉特殊句式：“技经肯綮之未尝”此句为谓语省略句，又是宾语前置句 ， 应为“未尝（碰）技经肯綮” 。“族庖月更刀，折也”判断句 ， “也”表判断“而刀刃若新发于硎” 状语后置句相关成语①游刃有余：现在使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举 。②目无全牛：现在一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界 。③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思 。踌躇 ， 现在用于形容犹豫不决的样子 。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子 。④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.切中肯綮是指解决问题的方法对 ， 方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法 。⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处 。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解 。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题 。⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃 。象新磨的刀那样锋利 。比喻刚参加工作就显露出出色的才干 。亦作“发硎新试” 。⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解 。⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛 。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手 。⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净 。将刀擦净 ， 收藏起来 。比喻适可而止，自敛其才 。成语示例◎譬如庄子思想体系是唯心主义的，他的许多寓言，古代文论经常运用到的，如庖丁解牛，轮扁斫轮，作为中间的一部分，它们本身不属唯心主义 。◎我们这位老教授一走上讲台；便如庖丁解牛，游刃有余 。◎平时多注意作文素材的积累，这样写作起来也自然会像庖丁解牛一般游刃有余了 。◎我的老师板书清雅挺秀 ， 朗诵范文抑扬顿挫，讲解文章有如庖丁解牛 ， 条分缕析，透辟独到 。◎我深深体会到，学习英语，要想达到庖丁解牛那种驾驭能力 ， 并非一朝一夕所能至，是要付出辛勤的汗水的 。
文言文《庖丁解牛》全文翻译 厨师给梁惠王宰牛 。手所接触的地方 ， 肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。
庖丁为文惠君解牛 。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。
梁惠王说：“嘻，好?。。憬馀５模┘际踉趺淳够岣叱秸庵殖潭劝 。俊?
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（
求《庖丁解牛》全文翻译！有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方 ， 都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的 。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻！好?。∧愕募际踉趺椿岣呙鞯秸庵殖潭饶兀俊?庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律 ， 这已经超过了对于宰牛技术的追求 。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛 。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨） ， 再也看不见整头的牛了 。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动 。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙 ， 沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构 。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉 。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头 。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头 ， 而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样 。牛身上的骨节是有空隙的 ， 而且刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节 ， 那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样 。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢 。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子 。拭好了刀把它收藏起来 。”梁惠王说：“好?。∥姨蒜叶〉幕?，学到了养生之道啊 。”
《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？庄子在〈养生主〉一文中论述了他的养生哲学 。“养生主”意思就是养生的要领 。庄子认为 ， 养生之道重在顺应自然，忘却情感 ， 不为外物所滞 。具体体现为遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年 。庄子为人豁达,善于摄生,享年83岁 。他的养生之道主要体现在少私、寡欲、精心、超然四个方面 。
《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？庄子在〈养生主〉一文中论述了他的养生哲学 。
“养生主”意思就是养生的要领 。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞 。
具体体现为遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年 。
庄子为人豁达,善于摄生,享年83岁 。他的养生之道主要体现在少私、寡欲、精心、超然四个方面 。
二、庄子的《养生主》中的“庖丁解牛”故事给我们什么启示？《庖丁解牛》，就是假托庖丁为文惠君解牛的故事，阐述庄周的“养生之道”，而它的客观意义却远远超出庄周写这个寓言的主观意图 。庄子写庖丁解牛这则寓言故事，原意是用它来说明养生之道的 。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾 ， 人生活在矛盾斗争中，很易受损害 。要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大辄”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存 。这种消极的人生哲学 ， 自应予以批判 。但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由 。
庖丁解牛这则文言文告诉我们什么样的养生之道
文章插图
凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年 。此文为庄子阐明“养生”的一则寓言 。文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写 。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐 。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒 。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真 。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳 。作品赏析妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道” 。“臣之所好者，道也，进乎技矣 。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理 。此段论说 ， 为全文精华所在 。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比 。庖丁解牛之初 ， 所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了 ， 而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌 。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视 ， 官知止而神欲行”，凭内在精神去体验牛体 ， 顺应自然 ， 择隙而进，劈开筋肉间隙 ， 导向骨节空处，按照牛的自然结构进行 。
《庖丁解牛》这则文言文告诉我们什么样的养生之道？凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年 。páo dīng jiě niú庖丁解牛是一个汉语成语，意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 。含义庖：厨师 。丁是他的名 。解：剖开、分割 。庖丁解剖了全牛 。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律 ， 做事得心应手，运用自如 。出处先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触 ， 肩之所倚 ， 足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。”
庖丁解牛的寓意，以及有关作文今天，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》 。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人 ， 他宰牛的技术十分高超 。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛 ， 只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条 ， 不一会的功夫就宰好了 。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地” 。
其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢 。但是通过许许多多次的练习 ， 他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了 。这是庖丁宰牛成功的一大原因!所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了 。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他(她)是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕 。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好 ， 再加上后天的训练才会取得成功的 ， 而并不是天生就那么神奇的 。
同样的道理 ， 我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神 ， 不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成绩!
第二篇：
世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去 ， 刀刀到位，轻松简单的解牛了 。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了 。
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 ， 善刀而藏之 。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界 。这也是人生希冀的境界 。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀” 。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能 。会用刀，刀常新，就活的洒脱 。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔 。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律 。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题 。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同 ， 但是对于每个人每件事，都有规律可循 。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通 。避免违背它的规律硬砍硬崩 。如果不按规律办事 ， 不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛 ， 就连鸡也杀不了 。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地 。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?
“始臣之解牛之时，所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。”这就是说，不管对于任何人或任何事 ， 要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路 ， 也就是说要知道从那进，从那走 ， 从那拐弯 。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的 。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。”这里说得是熟悉 ， 熟悉到心领神会 ， 而不是盯住不放 。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套 。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手 。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的 ， 盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住 。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行 。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效 。对于人事来说就是心有灵犀一点通 。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?
“依乎天理，批大郤 ， 道大窾，因其固然 。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀 。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛 。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法 。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气 ， 更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结 。
所以，做事要象“庖丁解牛”一样 ， 既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开 。达到一种踌躇满志不败的境界 。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律 。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道
庖丁解牛表达了什么意义，说明什么道理成语故事《庖丁解牛》讲解，你懂得了什么道理？
庖丁解牛的寓意是什么？求答案艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了 。也有人觉得人生本来简单 ， 认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的 。但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了 。想到庖丁解牛 。牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，是因为掌握了它的机理 。牛与牛当然各不相同 ， 但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀 。生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律 ， 就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松 。这段文字的寓意如下:庄子认为人的生命是有限的,而知识是无穷无尽的.如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识,是一件危险的事.（但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者，这意味着在他的想法中美就是丑，丑就是美 。所以他的思想不能完全当作现实生活的参考）
庖丁解牛的故事内容和寓意是什么？庖丁解牛
【庖丁解牛 庄周译文】
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的 。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍 。
梁惠王说：“嘻！好?。∧愕募际踉趺椿岣呙鞯秸庵殖潭饶兀俊?br>庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律 ， 这已经超过了对于宰牛技术的追求 。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛 。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了 。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动 。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构 。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉 。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头 。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头 ， 而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样 。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样 。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢 。刀子轻轻地动一下 ， 哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾 ， 一副悠然自得、心满意足的样子 。拭好了刀把它收藏起来 。”
梁惠王说：“好?。∥姨蒜叶〉幕? ，学到了养生之道啊 。”
庖丁解牛寓意启示 。。。都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作 ， 但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了 。
也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的 ， 只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的 。但这几乎很快地被证明为是一种幻想 ， 因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了 。
想到庖丁解牛 。牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单 ， 原因是什么？是因为掌握了它的机理 。牛与牛当然各不相同 ， 但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀 。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样 ， 做到目中有牛又无牛，就能化繁为简 ， 真正获得轻松
庖丁解牛 ， 是什么意思？庖丁解牛，我国古代成语 ， 出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 。
庖丁解牛是什么意思？
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庖丁解牛：读音为páo dīng jiě niú意思是比喻经过反复实践 ， 掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 。出处先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然 ， 莫不中音 。”译文有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的 。扩展资料：题解这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》 。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解 。文章叙议相间 ， 层次分明 。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜 。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”“庖丁解牛”成语，即出自本篇 。参考资料：百度百科——庖丁解牛
庖丁解牛的原文及翻译一、原文庖丁解牛先秦：庄周吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者 ， 殆而已矣！为善无近名 ， 为恶无近刑 。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时 ， 所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀 ， 割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣 ， 而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族 ， 吾见其难为，怵然为戒，视为止 ， 行为迟 。动刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 ， 善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 。”二、译文我的生命是有限的，而知识是无限的 。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险?。∫丫辛宋Ｏ? ，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了 。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年 。庖丁给梁惠王宰牛 。手接触的地方，肩膀倚靠的地方 ， 脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响 ， 进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻，好?。。憬馀５模┘际踉趺淳够岣叱秸庵殖潭劝 。俊?庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词 ， 无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了 。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛 ， 就是只看见怎么样去解） 。现在，我凭精神和牛接触 ， 而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动 。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方 ， 尚且不曾拿刀碰到过 ， 更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏） 。如今 ， 我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了 ， 但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样 。那牛的骨节有间隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓墙? ，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的?。∫虼?，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样 。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来 ， 动起刀来非常轻，豁啦一声 ， 牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样 。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足 ， 然后把刀擦抹干净，收藏起来 。”梁惠王说：“好?。∥姨蒜叶〉恼夥埃昧搜牡览砹?。”扩展资料道理牛无疑是很复杂的，庖丁解牛 ， 为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理 。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀 。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简 ， 真正获得轻松 。做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度 ， 收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时 ， 更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复 ， 终究会悟出事物的真理所在 。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾 ， 做到顺应自然 ， 才能保身、全生、养心、尽年 。庄周 庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族 ， 宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一 。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地 。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘 。老子思想的继承和发展者 。后世将他与老子并称为“老庄” 。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学” 。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》 。
"庖丁解牛"的原文和译文?课文《庖丁解牛》原文及翻译，最全面的讲解，快快收藏
庖丁解牛的原文译文庖丁解牛
选自《庄子》
庖丁为文惠君解牛 。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣 。始臣之解牛之时 ， 所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行 。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣 ， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然 ， 每至于族 ， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟 。动刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立 ， 为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之 。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 。”
[译文]
厨师给梁惠王宰牛 。手所接触的地方 ， 肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方 ， 哗哗作响，进刀时豁豁地 ， 没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍 ， 又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。
梁惠王说：“嘻，好?。。憬馀５模┘际踉趺淳够岣叱秸庵殖潭劝 。俊?
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了 。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了 。现在，我凭精神和牛接触 ， 而不用眼睛去看 ， 视觉停止了而精神在活动 。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方 ， 尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头 。如今 ， 我的刀（用了）十九年 ， 所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样 。那牛的骨节有间隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü墙冢?nbsp;， 宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的?。∫虼耍?十九年来 ， 刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样 。虽然是这样 ， 每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻 ， 豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样 。（我）提着刀站立起来 ， 为此举目四望 ， 为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来 。”
梁惠王说：“好?。∥姨顺Φ恼夥?，懂得了养生的道理了 。”
庖丁解牛的字词翻译成语出处 《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛 ， 手之所触 ， 肩之所倚 ， 足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音 。” [编辑本段]成语典故原文 庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向然（3），奏刀騞然（4） ， 莫不中音 。合于《桑林》之舞（5），乃中《经首》之会（6） 。文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9） 。始臣之解牛之时，所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇而不以目视 ， 官知止而神欲行（10） 。依乎天理（11），批大郤（11），导大窾（13），因其固然（14） ， 技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19） 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣 ， 而刀刃若新发于硎（20） 。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然 ， 每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24） ， 视为止 ， 行为迟 。动刀甚微 ， 謋然已解（25） ， 如土委地（26） 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27） 。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言 ， 得养生焉（28） 。” 注释 （1）庖（páo）?。好〉某?。先秦古书往往以职业放在人名前 。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王 。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖 。（2）踦（yǐ ）：支撑，接触 。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛 。（3）砉（hu?。┤唬合笊剩?形容皮骨相离声 。向然：《经典释文》云，或无“然”字 。今一本无“然”字，是 。向，通“响” 。（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声 。（5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名 。（6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章 。会：音节 。以上两句互文 ， 即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意 。（7）嘻：赞叹声（或譆：通“?。俊保?。（8）盖：通“盍”，何，怎样 。（9）进：超过 。(10) 遇：会合，接触 （10+9）官知：这里指视觉 。神欲：指精神活动 。（11）天理：指牛体的自然的肌理结构 。（11）批：击，劈开 。郤：空隙 。（13）导：顺着，循着，这里有导入的意思 。窾（kuǎn款）：空 。（14）因：依 。固然：指牛体本来的结构 。（15）技经：犹言经络 。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉 。经 ， 经脉 。肯：紧附在骨上的肉 。綮（qìng）：筋肉聚结处 。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置 。（16）軱（gū孤）：股部的大骨 。（17）割：这里指生割硬砍 。（18）族：众，指一般的 。（19）折：用刀折骨 。（20）发：出 。硎（xíng）：磨刀石 。（21）节：关节 。间：间隙 。（22）恢恢乎：宽绰的样子 。（23）族：指筋骨交错聚结处 。（24）怵（chù处）然：警惕的样子 。（25）謋（huò）：骨肉分离的声音（26）委地：委：卸落，坠下 。散落在地上（27）善刀：善通“缮” 。擦拭刀 。（28）养生：指养生之道 。译文 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞地响声，这些声音没有不合乎音律的 。它合乎《桑林》舞乐的节拍 ， 又合乎《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻！好?。∧愕募际踉趺椿岣呙鞯秸庵殖潭饶兀俊? 庖丁放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求 。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解） ， 没有不是全牛的，（和一般人所见一样） 。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了 。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动 。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构 。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉 。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头 。现在臣下的这把刀已用了十九年了 ， 宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的 。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度 ， 用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样 。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀 ， 就十分警惧而小心翼翼 ， 目光集中，动作放慢 。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾 ， 为这一成功而一副悠然自得、心满意足的样子 。拭好了刀把它收藏起来 。”梁惠王说：“好?。∥姨蒜叶〉幕埃?学到了养生之道啊 。” [
庖丁解牛 文言文翻译及字的注释原文庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（5），砉然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音 。合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9） 。文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（11）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15） 。依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19），技经肯綮之未尝（20），而况大軱（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎 。彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟 。动刀甚微，謋（30）然已解（26），如土委地（31） 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之 。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言 ， 得养生（34）焉 。” 注释 ?。?）庖（páo）?。衡遥撼?。?。阂恢种拔?。先秦古书往往以职业放在人名前 。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王 。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖 。?。?）所触：接触的地方?。?）履：踩?。?）踦（yǐ ）：支撑，接触 。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛 。?。?）砉 （xū）然：又读huā然，象声词 ， 形容皮骨相离声 。向然：《经典释文》云 ， 或无“然”字 。今一本无“然”字，是 。向，通“响” 。?。?）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声 。?。?）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名 。?。?）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章 。会：音节 。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意 。?。?0）嘻：赞叹声（或譆：通“?。俊保?。?。?1）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样 。?。?2）道：天道，自然的规律 。?。?3）进：超过 。?。?4）遇：会合，接触?。?5）官知：这里指视觉 。神欲：指精神活动 。?。?6）天理：指牛体的自然的肌理结构 。?。?7）批：击，劈开 。郤：空隙 。?。?8）导：顺着，循着，这里有导入的意思 。窾（kuǎn）：空 。?。?9）因：依 。固然：指牛体本来的结构 。?。?0）技经：犹言经络 。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉 。经，经脉 。肯：紧附在骨上的肉 。綮（qìng）：筋肉聚结处 。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置 。?。?1）軱（gū）：股部的大骨 。?。?2）割：这里指生割硬砍 。?。?3）族：众，指一般的 。?。?4）折：断 ， 指用用刀折骨 。?。?5）发：出 。硎（xíng）：磨刀石 。?。?6）节：关节 。间：间隙 。?。?7）恢恢乎：宽绰的样子 。?。?8）族：指（筋骨）交错聚结处 。?。?9）怵（chù）然：害怕的样子，这里指小心翼翼的样子?。?0）謋（huò）：骨肉分离的声音?。?1）委地：委：卸落，坠下 。散落在地上?。?2）踌躇满志：悠然自得心满意足 。?。?3）善刀：善通“缮”，修治，这里是拭擦的意思 。擦拭刀 。?。?4）养生：指养生之道 。译文有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛 ， 手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方 ， 都发出皮骨相离声，进刀时发出（读‘huo’）地响声，这些声音没有不合乎音律的 。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻！好?。∧愕募际踉趺椿岣呙鞯秸庵殖潭饶兀俊?厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求 。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解） ， （看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样） 。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了 。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动 。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙 ， 沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构 。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方 ， 更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉 。技术一般的厨工每月换一把刀 ， 因为他们用刀子去砍骨头 。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的 。牛身上的骨节是有空隙的 ， 但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了 ， 因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样 。即使这样，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢 。刀子轻轻地动一下 ， 哗啦一声骨肉就已经分离 ， 像一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足 。拭好了刀把它收起来 。”梁惠王说：“好?。∥姨四愕幕? ，学到了养生之道啊 。”[1]
庖丁解牛全文及翻译
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1、原文：庖丁为文惠君解牛 。手之所触 ， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也 。方今之时 ， 臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行 。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝 ， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀 ， 折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。彼节者有间 ， 而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族 ， 吾见其难为，怵然为戒 ， 视为止，行为迟 。动刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立 ， 为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 。”2、译文：厨师给梁惠王宰牛 。手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的，既合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻，好?。。憬馀５模┘际踉趺淳够岣叱秸庵殖潭劝 。俊背Ψ畔碌痘卮鹚担骸拔宜非蟮模牵ㄊ挛锏模┕媛桑?（已经）超过（一般的）技术了 。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了 。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动 。依照（牛的生理上的）天然结构，摸准牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的部位，整个过程不曾拿刀硬碰，特别是大骨哦！技术好的厨师每年更换一把刀，他们（是用刀）割断筋肉的；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，他们是（是用刀）砍断骨头的 。如今，我的刀（用了）十九年，所宰杀的牛有几千头了，但刀刃（锋利）就像刚在磨刀石上磨过一样 。那牛的骨节是有间隙的，而刀刃很?。话押鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü墙冢占淇泶拢舛杂诘度性俗厝缓苡杏嗟?。因此 ， 十九年来 ， 刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样 。即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就格外小心谨慎 ， 目光因此而集中，动作因此而放缓 。动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样 。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得 ， 心满意足，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来 。”梁惠王说：“好?。∥姨顺Φ恼夥? ，懂得了养生的道理了 。”扩展资料：庖丁解牛这个故事意味深长 。牛的筋骨和经络，相当于复杂的社会 。现实社会的利得冲突，使人活在生存奋斗的恐惧之中，活在利害关系中 ， 活在权力的撕扯之中 。庖丁解牛却呈现了另外一种可能性：不必卷入是非利害 ， 只要用我们清明地观察，随顺自然，就会合上自然法则 。庄子用超然的心态俯瞰众生的是是非非 。宇宙自然本来就是一个整体 。在冲突最炽烈的地方，还会看到对立的两极之间悠然而生的内在联络 。我们只要了解一个事物的来龙去脉，会找到化解是是非非的通道，逆袭、反转或随顺自然脉络的发展 。一如刀运行在牛的肩胛空隙之中，就会随时随地活在一种愉悦的状态之中 。庖丁是一个匠人 。中国历史上的匠人、武术家、医生、农民、炼丹师、文学家、艺术家、科学家等等 ， 都是得道高人 。《法华经》中记载，善财童子53参的故事 ， 就是善财童子拜访53个在某个专业领域拿出了不同反响的绝活，自然就成了生命的觉者 。他们传承着中国文明 。庖丁承载着工匠精神与科学精神一体的七种品质：即谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、包容；同时也修炼了两种能力；化浊为请的沉定力和破堕通变的创生力 。七种品质与两种能力 ， 不是义理逻辑上理清楚就行了，那是把生命交给了当下的绝活，是一种修之身的功夫 ， 是一种生命觉醒的意念 。参考资料来源：百度百科-庖丁解牛
求庖丁解牛的原文和译文
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《庖丁解牛》是【战国时期】庄周创作的一则寓言故事 ， 原文为：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑 。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 。庖丁为文惠君解牛，手之所触 ， 肩之所倚，足之所履 ， 膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞 ， 乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时 ， 所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时，臣以神遇而不以目视 ， 官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝 ， 而况大軱乎！良庖岁更刀 ， 割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣 ， 而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族 ， 吾见其难为 ， 怵然为戒，视为止，行为迟 。动刀甚微 ， 謋然已解，如土委地 。提刀而立 ， 为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 。”《庖丁解牛》译文：我的生命是有限的 ， 而知识是无限的 。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险?。∫丫辛宋Ｏ眨?还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了 。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚 ， 以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年 。庖丁给梁惠王宰牛 。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地 ， 没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍 ， 又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏 。梁惠王说：“嘻 ， 好?。∧憬馀５募际踉趺淳够岣叱秸庵殖潭劝 。俊?庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了 。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了 。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动 。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的 。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样 。那牛的骨节有间隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓墙?nbsp;， 宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的?。?因此 ， 十九年来 ， 刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样 。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕 ， 视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声 ， 牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样 。我提着刀站立起来，为此举目四望 ， 为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来 。”梁惠王说：“好?。∥姨蒜叶〉恼夥?nbsp;， 懂得了养生的道理了 。”扩展资料：《庖丁解牛》所讲述的道理：牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位 ， 轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理 。牛与牛当然各不相同 ， 但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因为熟悉了牛的肌理 ， 自然懂得何处下刀 。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律 ， 就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛 ， 就能化繁为简，真正获得轻松 。做事应处处小心 ， 还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在 。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年 。《庖丁解牛》创作背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变 ， 社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫 。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实 ， 被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去 。这篇寓言体现的就是这种心境 。参考资料：百度百科——庖丁解牛
庖丁解牛是什么意思庖?。撼ぃ唤猓褐夥指?。形容经过反复实践，掌握了事物的客观规律从而做事得心应手，运用自如 。庖丁解牛的现实意义都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后 ， 仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了 。
也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的 。但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了 。
想到庖丁解牛 。牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理 。牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因为熟悉了牛的机理 ， 自然懂得何处下刀 。生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松 。
庖丁解牛中的成语及意思相关成语
作者：佚名
①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举 。
②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界 。
③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思 。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子 。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子 。
④切中肯綮：切中,正好击中.
肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.
切中肯綮是指解决问题的方法对 ， 方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法 。
⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处 。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解 。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题 。
⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃 。象新磨的刀那样锋利 。比喻刚参加工作就显露出出色的才干 。亦作“发硎新试” 。
⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解 。
⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛 。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手 。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净 。将刀擦净，收藏起来 。比喻适可而止，自敛其才 。
庖丁解牛中的成语及其意义①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举 。
②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界 。
③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思 。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子 。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子 。
④切中肯綮：切中,正好击中.
肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.
切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法 。
⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处 。从骨头接合处批开 ， 无骨处则就势分解 。比喻善于从关键处入手 ， 顺利解决问题 。
⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃 。象新磨的刀那样锋利 。比喻刚参加工作就显露出出色的才干 。亦作“发硎新试” 。
⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解 。
⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛 。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手 。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净 。将刀擦净，收藏起来 。比喻适可而止，自敛其才
庖丁解牛 成语及解释庖丁解牛_成语解释【拼音】：páo dīng jiě niú【释义】：庖?。撼ぃ唤猓褐夥指?。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手 ， 运用自如 。【出处】：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ， 砉然响然，奏刀騞然，莫不中音 。”【例句】：我们这位老教授一走上讲台；便如～；游刃有余 。
《庖丁解牛》中的成语及其意义是什么？游刃有余 [ yóu rèn yǒu yú ]释义：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地 。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事 。目无全牛 [ mù wú quán niú ]释义：全牛：整个一头牛 。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构 。比喻技术熟练到了得心应手的境地 。踌躇满志 [ chóu chú mǎn zhì ]释义：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿 。形容对自己取得的成就非常得意 。切中肯綮 [ qiè zhòng kěn qìng ]释义：指解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法 。批郤导窾 [ pī xì dǎo kuǎn ]释义：批：击；郤：空隙；窾：骨节空处 。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解 。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题 。游刃有余 [ yóu rèn yǒu yú ]出自语出《庄子·养生主》:“彼节者有间 ， 而刀刃者无厚 。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 。”目无全牛 [ mù wú quán niú ]出自《庄子·养生说》:“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后 ， 未尝见全牛也 。”踌躇满志 [ chóu chú mǎn zhì ]出自《庄子·养生主》：“提刀而立；为之四顾；为之踌躇满志；善刀而藏之 。”切中肯綮 [ qiè zhòng kěn qìng ]出自典出《庄子·养生主》 。切中，正好击中 。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键 。批郤导窾 [ pī xì dǎo kuǎn ]出自《庄子·养生主》:“批大郤，导大窾 。”
庖丁解牛涉及的成语
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1、踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思 。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子 。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子 。出自《庄子·养生主》 。2、目无全牛：意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构 。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步 。出自《庄子·养生主》 。庖丁解牛创作背景庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫 。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，谨慎藏锋，适时顺应，无求远害 ， 找缝隙求余地，避免被摧残或奴化，以保全本性 ， 修养延续精神生命 。这篇文章就是在这种心境下创作的 。这是一篇谈养生之道的文章，论述以“无己”顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰 ， 避免被残酷专制统治毁灭；强调“不失己（不自丧）”，保全本性，提高精神境界，延续精神生命 。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞 。庄子思想的中心 ， 一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，此文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣 。
庖丁解牛的意思是什么比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 。
庖丁解牛 翻译
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1、译文：有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛 。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音 。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍 ， 又合乎《经首》乐章的节奏 。文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的规律，它比技术进一步了 。我开始宰牛的时候 ， 看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动 。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方 ， 都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头 。现在 ， 我的这把刀用了十九年啦 ， 它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样 。因为那牛体的骨节有空隙 ， 刀口却薄得像没有厚度 ， 把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了 。因此 ， 它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样 。虽说是这样 ， 每当遇到筋骨交错聚结的地方 ， 我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上 。我提着刀站起来 ， 为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来 。”文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理 。”2、原文：庖丁为文惠君解牛 ， 手之所触 ， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者 ， 道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时 ， 所见无非牛者 。三年之后，未尝见全牛也 。方今之时 ， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ， 行为迟 。动刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言 ， 得养生焉 。”《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的一则寓言故事 。作者原意是用它来说明养生之道的 ， 借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理 。扩展资料：一、创作背景庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期 ， 中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变 ， 社会动乱，民不聊生 ， 身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫 。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实 ， 被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应 ， 无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙 ， 把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去 。这篇寓言体现的就是这种心境 。二、相关成语解析【解释】：庖?。撼ぃ唤猓褐夥指?。比喻经过反复实践 ， 掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 。【语法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与“游刃有余”连用【近义词】左右逢源、得心应手、如臂使指【反义词】一筹莫展、捉襟见肘参考资料来源：百度百科－庖丁解牛（寓言故事）参考资料来源：百度百科－庖丁解牛（成语）
庖丁解牛全文及翻译课文《庖丁解牛》原文及翻译 ， 最全面的讲解，快快收藏
庖丁解牛的翻译有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛 ， 手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞（读‘huo’）地响声，这些声音没有不合乎音律的
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