布莱恩！诚者，天之道也。诚之者，人之道也！

正如《中庸》所言：“博学之，审之，慎思之，明辨之，笃行之。” 意思是，首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长。次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质。三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律。四为明辨，辨别是非，分清黑白，判定真伪。五为笃行，践行所学，锲而不舍，成就卓尔。
在学的时候要带着一种审慎的态度，考虑到如何变通，为我所用。照搬理念、方法往往会失败；短期的成功不能简单地否定，也不能全盘接受，在这一点上，需要“审问之”。“慎思”，是说眼光要长远。

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简明地说，博、审、慎、明、笃，五个字很好地诠释了学习治学求进的道理。任何一个环节都执中用中，而不是蜻蜓点水与浅尝辄止。方向明确，步伐坚定，这是正途。前途光明，道路可能曲折，在曲折中洞悉光明，诚者自成！
南怀瑾先生，曾在讲授《中庸》原文时说过这样一句话：“中庸的中心、方法，只有两个字：至诚。”一切都要经过自己的独立思考，决不人云亦云。

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《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期孔子的嫡孙子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界。
宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。

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第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
在深入学习《中庸》原文之前，我们往往易对“中庸之道”抱有一些似是而非的误解。例如把“中庸”理解成了和事佬、墙头草、老好人的处世哲学，认为模棱两可、圆滑妥协、谁也不得罪就是“中庸”。就像一个水晶汤圆，推过来是圆的，推过去也是圆的。在这种认知的基础上，不少人对“中庸”大加批判。
真正的中庸之道，是极为深邃的人生智慧，是中华圣贤留给我们宝贵的精神财富。我们决不能将“中庸”理解小了、用小了。

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【布莱恩！诚者，天之道也。诚之者，人之道也！】在《物种起源》问世的第66年，达尔文逝世后的第43年，在资本主义世界的“相对稳定”时期，在号称最发达的美国，竟然发生了一场举世瞩目，令人啼笑皆非的对“猿猴诉讼案”的审判。