节后综合征|身陷“节后综合征”：我们如何建立与漂泊之地的亲切感？( 四 ) |段义孚|电子地图|古罗马|地理

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电影《绝美之城》中的罗马。
美国心理学家肯尼斯·格尔根(Kenneth Gergen)认为晚期现代社会中的人们实则处于“过度饱和” 。在不断地迁居中，与栖居地建立连接太耗费时间，一旦因为种种原因换到新的环境，又不得不重新适应。在快速相遇、快速分开的节奏中，对周边街区的感知也逐渐磨钝。在罗萨看来，当自我与世界之间的共鸣安静下来的时候，自我内部的异化就开始轰响，这种异化表现为人们时而陷入对“所做之事（即便是自愿做的事）似乎并不是真正想做的事”的怀疑中。

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《午夜巴黎》中的巴黎。
上述怀疑折射出个体内在的深层扭曲，产生的直观感受就是外部世界似乎处于一种加速前进的节奏中，个体却始终像是在惯性作用下被既有习惯节奏所驱使。当内外的两种节奏无法同频，眩晕与不适感就会油然而生。浸润在不断迭代的电子产品广告中、穿梭于飞驰列车连接的两地间，追赶着似乎总是差半个身位的潮流，为了适应速度，个体被迫加入了这场竞速，让自己成为其中的一部分。在时空停顿的地方感中，熟悉的节奏被猛然唤醒。
那么，过度饱和中，个体如何克服这种不适？罗萨开出的药方是重建“共鸣”（Resonanz）。如果说不适的来源是与周遭关系的断裂，那么最直接的办法似乎是让“无关系的关系”重建联系，也就是在自身的生存节奏与快速变化的外部节奏间寻找平衡，让生活尽量以一条近乎清晰的“共鸣轴”为中心波动。这似乎与当下职场人苦心追求的“Work-Life Balance”呼应，然而正如走钢丝，其间平衡的把控非一日之功。不过，从另一个角度而言，这种“共鸣”更像是回天乏术的挽歌，眩晕与不适似乎只是因为个体的不适应，一旦重建“共鸣”便不会再有抱怨。南京大学哲学系教授蓝江认为这恰是罗萨的悲剧，他在选择回到批判理论的同时，却最终在共鸣的结论之上与初衷背离。
段义孚调侃说，我们之所以注意到某种现实是因为它是那种我们能够表明或讲述的现实，我们逐渐相信我们所能讲述的就是全部知道的，实则，我们知道的远远超出了我们能够讲述的。他将海伦·桑梅尔对故乡的记忆收入书中：
“你经过医生的诊所，就到了你自己住的那条街道的拐角处，然后你折向西边，看到了落日余晖下连成了拱形的树木。也许，你没有多想就朝它们走了过去，愉快地发现自己已经在家附近了。也许，如果天空是灰色的，如果这时是冬天，那么人行道会有道道煤烟的污迹，黑色的雪块填满了排水沟，你甚至会评论小镇有多么丑陋、多么单调、多么沉闷。
如果天空是干净的，那么你几乎肯定会停在门口，一只手搭在门闩上，去搜寻西方的第一颗星，想要逃避，想要一个遥远且光明的未来——就在那一刹那，你会注意到在你手下的门闩，并会恢复关于它感觉如何的记忆。 ”
还记得诺兰在《信条》中借科学家之口说出的那句心声吗？
“不要去理解它，感受它。 ”
本文参考资料：
[1]《空间与地方：经验的视角》【美】段义孚（Yi-Fu Tuan）著王志标译中国人民大学出版社2017-02.
[2]《地址的故事》【美】戴尔德丽·马斯克（Deirdre Mask）著徐萍谭新木译
上海社会科学院出版社2022-01.
[3]《新异化的诞生：社会加速批判理论大纲》【徳】哈尔特穆特·罗萨（Hartmut Rosa）著郑作彧译上海人民出版社2018-01.